سب کے لئے مراقبہ کے لئے ابتدائی رہنما

مبارک ہو! آپ مراقبہ کرنا چاہتے ہیں ، لیکن آپ کو یقین نہیں ہے کہ کس طرح صحیح طریقے سے مراقبہ کرنا ہے۔ اگر آپ وہ ہیں جو اپنی روحانی کافی میں بہت زیادہ باطنی میٹھا سنبھال نہیں سکتا ہے تو ، شروع سے ہی مراقبہ کی مشق شروع کرنے کا ایک عمدہ رہنما۔

مراقبہ اتنا طاقتور ہے ، یہاں تک کہ ڈارک وڈر بھی غور کرتا ہے۔ کینن ناول لارڈز آف سیتھ کی وضاحت کرتی ہے کہ ولی 5 صفحے پر کیوں دھیان دیتے ہیں:

وڈیر نے اپنا مراقبہ مکمل کیا اور آنکھیں کھولیں۔ اس کا ہلکا ، شعلہ بھرا ہوا چہرہ اس کے دباؤ والے مراقبے کے چیمبر کے عکاس سیاہ ٹرانسپیریل سے پیچھے ہٹ رہا ہے۔ اس کے کوچ سے اعصابی رابطہ کے بغیر ، وہ اپنے پیروں کے تنوں ، بازوؤں کی بربادی ، اس کے جسم میں ہمیشہ تکلیف کے بارے میں ہوش میں تھا۔ اس نے اس کا خیرمقدم کیا۔ درد نے اس کی نفرت کو کھلایا ، اور نفرت نے اس کی طاقت کو کھلایا۔ ایک بار ، جیدی کی حیثیت سے ، انہوں نے صلح پانے کے لئے دھیان دیا تھا۔ اب اس نے اپنے غصے کے کناروں کو تیز کرنے کے لئے دھیان دیا۔

یقینا peace امن کی تلاش کے ل med دھیان کرنا ہمیشہ اچھ .ا خیال ہے۔

بہرحال ، مراقبہ کے فوائد کو دراصل مراقبہ کرنے کی کوشش کرنے کی مایوسی سے آسانی سے ڈھونڈ سکتا ہے۔ کبھی پرجوش کتے کو غسل دینے کی کوشش کریں؟ آسان نہیں. اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ آپ کا کتا کیسے نیچے اور گندا ہو گیا۔ آئیے مراقبہ کے مشق کو مزید قابل رسائی بنائیں تاکہ آپ واقعتا. اس سے لطف اٹھا سکیں۔

شروع کرنے کا یہ صرف ایک راستہ ہے ، جس طرح سے مجھے لگتا ہے کہ اس سے طاقتور اور دیرپا اثرات مرتب ہو سکتے ہیں (یہ بھی کہ آخر میں آہستہ سے جانے دیں۔)

دلچسپی؟ اس طرح میرے پاس مضمون کا ڈھانچہ موجود ہے:

میں ایک آسان لیکن ضروری کرنسی بیان کرنا شروع کردوں گا۔ مراقبہ کرنا سیکھنے کے بعد ، میں اس کی وضاحت کروں گا کہ پہلے ایک مضبوط واحد نکاتی فوکس مراقبہ مشق کا آغاز کیسے کیا جائے۔

کیوں؟ یہ آسان ہے:

اگر آپ پہلے مضبوط برابری (عدم استحکام سے آگاہی) تیار نہیں کرتے ہیں ، تو بصیرت مراقبہ کی کوشش کرتے وقت آپ آسانی سے مشغول ہوجائیں گے۔ آپ جانتے ہو کہ ، آپ کو گندگی سے جوڑنے کا وہ علاقہ (یقینا all تمام مخلوقات کے فائدے کے لئے)۔

چونکہ مجھے متعدد بدھ اعتکاف اور خانقاہوں میں سکھایا گیا ہے ، توجہ اور بصیرت مراقبہ کے دو ونگ ہیں ، آپ کو دونوں کو اڑنے کی ضرورت ہے۔ اس ابتدائی مرحلے کے پہلے مرحلے کو پڑھنے کے بعد ، ایک نکاتی مراقبہ کی رہنمائی کرتے ہیں ، ہم مراقبہ لانے والی بصیرت کو تیزی سے کور کرتے ہیں۔

آغاز کرنے کے لئے اقدامات

تیار؟

سیدھے آرام سے اپنی پیٹھ کے ساتھ بیٹھیں ، آپ کے سر کا تاج ‘اوپر کی طرف کھینچ گیا’ اور آپ کی ٹھوڑی تھوڑی سے اپنے سینے کی طرف موڑ دی۔

آپ کی مراقبہ کی جگہ ایک ایسی جگہ ہونی چاہئے جس کو آپ سکون سے محسوس کریں ، اور کسی بھی طرح کے خلفشار سے پاک ہو۔ درجہ حرارت اس طرح کا ہونا چاہئے کہ آپ آرام سے ہوں - آپ کو ایسا گرم ، بھرا ہوا کمرے نہیں چاہئے جس سے آپ کو نیند آجائے ، اور آپ کو بھی آرام سے ٹھنڈا نہیں ہونا چاہتے ، یا تو!

مراقبہ سے پہلے نہ کھائیں (شاید آپ کو نیند آجائے گی) اور زیادہ بھوک نہ لگیں۔ خوشگوار میڈیم تلاش کریں اس بات کا یقین کر لیں کہ آپ ہائیڈریٹڈ ہیں لیکن اس مقام پر نہیں جہاں آپ کو اپنے آپ کو فارغ کرنے کے لئے مراقبہ کے دوران اٹھنے کی ضرورت ہوگی۔

جس جگہ آپ بیٹھنے کے لئے منتخب کرتے ہیں (مراقبہ کشن ، پاخانہ یا کرسی) آرام دہ اور پرسکون ہونا چاہئے ، لیکن آپ کو پھسلنا یا گھسنا نہیں چاہتے ہیں۔

ریڑھ کی ہڈی کو سیدھے رکھتے ہوئے اپنے جسم کو آرام دینا سیکھیں۔ آپ چاہتے ہیں کہ آپ کی پیٹھ سیدھی اور آرام دہ ہو ، جسمانی تناؤ سے گریز کریں جو جذباتی رہائی میں رکاوٹ ہے۔ آپ سیدھے سیدھے لمبے لمبے حصے کو چاہتے ہیں جو توانائی کے آزاد بہاؤ کی اجازت دیتا ہے۔ آپ حیران ہوں گے کہ جب آپ کی کرنسی درست ہو تو آپ کتنی آسانی سے سیدھے بیٹھ سکتے ہیں: کندھوں کو پیچھے اور آرام سے ، سینہ کھلا ، ٹھوڑی اپ اور اپنی کمر میں قدرتی وکر۔

مختلف ذہنی توانائیاں منوانے کے لئے وقتا فوقتا اپنے مراقبے کے کرنسیوں کو تبدیل کریں۔ آپ واک مراقبہ ، کراس پیر بیٹھے مراقبہ ، کرسی مراقبہ یا یہاں تک کہ یوگا بھی کرسکتے ہیں۔

جب آپ پرسکون ہو تو دھیان کریں۔ مصروف دن ایک تنگی کی مشق کرنا مشکل بناتے ہیں۔ آپ نے اپنے دماغ اور جسم کو ایک منٹ میں ایک میل چلنے دیا ہے۔ ہاں ، مراقبہ آپ کو راحت بخشے گا ، لیکن اگر آپ سر پر ہیں تو ، آپ کو ذہن کو خاموش کرنے میں بہت دشواری ہوگی۔ نرمی سے چلنے کے لئے جائیں ، غسل کریں یا ذہنی اور جسمانی تسلط کو دور کرنے کے لئے مراقبہ سے پہلے کچھ پھیلائیں!

آپ اپنی آنکھیں بند یا کھلی ہوئی کے ساتھ مراقبہ کرسکتے ہیں اور جب تک کہ آپ جسمانی عین مقام کے ساتھ سخت مراقبہ کے انداز پر عمل کرنے میں دلچسپی نہیں لیتے ہیں ، اس سے زیادہ اہم بات یہ ہے کہ آپ آرام سے ہوں (تاکہ آپ اپنے جسم کے بارے میں کچھ دیر کے لئے بھول جائیں)۔
اس کو زبردستی نہ لگائیں ، لیکن اپنی سانسیں سست کردیں تاکہ یہ گہرا اور تالش مند ہو۔ یہ مراقبہ کے ل for آپ کا نمونہ طے کرے گا۔ یہ سب یہاں کی توجہ کی یکسانیت کے بارے میں ہے۔ اپنے دماغ کو پرسکون کرنے اور جسم کو سکون پہنچانے کے راستے کے طور پر اپنی سانس لینے پر توجہ دیں۔

اپنی اومومونکس ساؤنڈ ٹریک پر - یا ، متبادل کے طور پر ، اپنی سانسوں پر توجہ دیں۔ اس سے بالآخر آپ کو اپنے دماغ میں ہونے والے شور سے اوپر اٹھنے دیا جائے گا

دن میں 5 منٹ کے ساتھ شروع کریں۔ ایک بار جب آپ محسوس کریں جیسے آپ محسوس کرسکتے ہو اور واقعی مزید چیزیں تلاش کرنے کی خواہش میں دلچسپی رکھتے ہو تو آگے بڑھیں۔ یہ پہلے سیشن کے بعد پہلے ہی ہوسکتا ہے۔

آپ یہاں مزید بصیرت حاصل کرسکتے ہیں۔ آپ مراقبہ کی عادت کیسے شروع کرتے ہیں؟

دن میں دو بار 10 ، 15 ، 20 ، 25 اور 30 ​​منٹ تک منتقل کریں۔ شاید یہاں تک کہ پورا دن لگائیں جہاں آپ ہر دو گھنٹے میں 30 منٹ کی مشق کریں ، اور ان کے درمیان ذہنی سیر حاصل کریں۔

ترقی کیسے کریں

یہ بتانا اکثر مشکل ہوتا ہے کہ آپ ترقی کر رہے ہیں یا نہیں۔ میں نے پہلے زور دیا تھا کہ ایک چیز جو آپ کو اپنے مراقبہ کے مشق کے ساتھ قائم رہنے میں مدد دے گی وہ ہے چھوٹی چھوٹی تبدیلیوں پر توجہ دینے اور ان کی تعریف کرنے کی صلاحیت۔ آپ پڑھ سکتے ہیں مراقبہ کس وقت شروع ہوتا ہے؟

آپ گنتی کا استعمال آپ کو یہ احساس دلانے کے لئے کر سکتے ہیں کہ آیا آپ زیادہ حراستی کو فروغ دے رہے ہیں یا نہیں۔ ایک بار بھی دس تک گننے کے قابل ہونا ایک قدم آگے بڑھ سکتا ہے۔ اگر آپ وہاں پہنچ جاتے ہیں تو ، پھر آپ مسلسل دس بار گننے کا ارادہ کر سکتے ہیں۔ آپ نے محسوس کیا کہ آپ میں مسلسل گنتی کرنے کی صلاحیت ہے اور آپ کے ذہن میں بہت سے خیالات پیدا ہونے کی بھی صلاحیت ہے۔ یہ بہت اچھا ہے! اس حقیقت پر زیادہ توجہ دیں کہ آپ نے بیداری کا زیادہ تسلسل تیار کیا ہے اس حقیقت سے کہ آپ اب بھی بہت سارے آوارہ خیالات ہیں۔

جب آپ 10 منٹ کے نشان کے آس پاس ہوں گے تو آپ نے خیالات کا پاگل عادت سلسلہ پہلے ہی دیکھا ہوگا۔ ان سے چھٹکارا حاصل کرنا مقصود نہیں ہے ، صرف ان سے آگاہ رہنا اور آپ کی ذہنی حالت پر ان کا کیا اثر پڑتا ہے وہ کافی ہے۔ ان کی کھینچ وقت کے ساتھ کم ہوتی جائے گی۔

تاہم ، جب بھی آپ سانسوں سے ہٹ جاتے ہیں ، اس کا مطلب ہے کہ آپ کو خیالات کی ایک اور پوری ٹرین کا آغاز کرنے والی پہلی فکر کی کھینچ محسوس نہیں ہوئی۔

آپ خود سے پوچھ سکتے ہیں ، آخر وہ لمحہ ہی کیوں؟

آپ جتنا زیادہ غور کریں گے ، آپ دیکھیں گے کہ خیالات صرف دماغ کے بادل سے گزرتے بادل ہیں۔ لیکن کچھ خیالات اب بھی آپ کی پوری توجہ اپنی طرف راغب کرتے ہیں۔ یہ وہی چیزیں ہیں جن کی آپ کی خواہش ہے ، یا دوسرے لفظوں میں ، وہ لوگ جو آپ کو واقعتا the سنسنی خیز سطح پر آپ کے جسم میں واقع ہو رہا ہے سے روکا ہے۔

یہ وہ تصورات یا پریشانی ہیں جو آپ کے وجود پر قبضہ کرتی ہیں کیونکہ آپ نہیں چاہتے کہ نیچے کیا ہے۔

جب آپ اپنے خیالات کے پیچھے بھاگتے ہیں تو آپ کتے کی طرح ہوتے ہیں جیسے چھڑی کا پیچھا کر رہے ہیں۔ جب بھی ایک لاٹھی پھینک دی جاتی ہے ، آپ اس کے پیچھے بھاگتے ہیں۔ اس کے بجائے ، ایک شیر کی طرح ہو جو لاٹھی کا پیچھا کرنے کے بجائے ، پھینکنے والے کا سامنا کرنے کا رخ کرتا ہے۔ کوئی ایک بار صرف ایک شیر پر چھڑی پھینک دیتا ہے۔
ملیرپا

یہاں کی ہدایت یہ ہے کہ ہر جسم پر اپنے جسم میں آرام کریں ، جانے دیں ، اور ہر سانس پر ننگے سنسنیوں پر زیادہ توجہ مرکوز کریں۔ اس سے ایک تال ، ایک رجحان پیدا ہوتا ہے ، جو دراصل پرانی اعصاب اور صدمات کا سامنا کرنے کی ایک طرح کی ہمت سے مشابہت رکھتا ہے۔

ہر سانس کے ساتھ آپ استقامت کے ساتھ زیادہ قربت رکھتے ہیں۔ کچھ بھی طے نہیں ہے ، کوئی مستحکم گراؤنڈ نہیں مل پائے گا۔

خیالات اب بھی ہوں گے ، لیکن وہ بے اختیار ہوجائیں گے۔ وہ اپنا اصلی چہرہ دکھائیں گے ، نہ کہ انسانی جذبات کا کمانڈر ، بلکہ ایک ایسا غلام جو جذبات کے لئے کام کرتا ہے۔

اپنے ساتھ صبر کرو۔ ایک ابتدائی بطور ، آپ توقع کر سکتے ہیں کہ اوقات غور و فکر کرتے ہوئے اپنے ذہن کو مکمل طور پر بند کردیں گے۔ مایوسی میں اسے ورزش نہ بنائیں! اسے بطور عمل دیکھیں اور اپنے دماغ کے کاموں میں دلچسپی لیں۔ مکمل طور پر چھوڑنے اور اپنے شور دماغ کو پیچھے چھوڑنے کے قابل ہونے کی وجہ سے وہ مشق اور نظم و ضبط لیتے ہیں۔

اگلا قدم سنسنیوں کی گہرائی میں جانا ہے۔ کسی سانس کے آغاز پر ، احساسات بمشکل قابل توجہ ہیں۔ ایک موقع پر ، جہاں سانس کی رفتار سب سے زیادہ ہوتی ہے ، وہیں ناک کے اردگرد جھگڑا سب سے زیادہ تیز ہوگا۔ اور آخر میں ، جب پھیپھڑے کافی بھر جاتے ہیں تو احساسات آہستہ آہستہ ختم ہوجاتی ہیں۔

جب وہ آپ کے آس پاس کی دیگر محرکات سے ممتاز ہوجائیں تو ، گہرائی میں جانے کی کوشش کریں۔ زوم ان۔

کیا آپ غائب ہوجانے سے پہلے کچھ اور محسوس کرسکتے ہیں؟ کیا واقعی یہ ایک سنسنی ہے ، یا پھر بہت سارے چھوٹے چھوٹے لوگ ہیں؟ تفتیش کریں اور اپنی نظریں گیند پر رکھیں۔ اسے ایک کھیل بنائیں ، اس سوچ کو پکڑنے کی کوشش کریں جو آپ کے شعور کو اعتراض سے دور کردے۔

اگر آپ کی کمی محسوس ہوتی ہے تو ، دوبارہ اسٹارٹ کریں۔ سانس پر واپس جائیں۔

جتنا آپ مراقبہ کریں گے اتنا ہی آپ کو معلوم ہوگا کہ آپ اپنی آگہی میں تناؤ کی پرانی پرتوں کو پاپنگ کررہے ہیں۔ ایسی جگہیں جہاں اضطراب باقی ہے۔ یہ وہ جگہیں ہیں جو دباؤ ڈالتی ہیں جب آپ کسی ایسی حالت میں ہوتے ہیں جو آپ کو معاندانہ لگتا ہے۔ یہ ہوسکتا ہے ہر وقت (دائمی تناؤ)

سب سے عام ہیں یہ گردن اور کندھے ، سینے اور کمسن کے آس پاس کے علاقے ہیں۔ جب آپ کو یہ معلوم ہوتا ہے تو ، دن کے وقت ذہن نشین رہنے کی کوشش کریں۔ صرف اس سے آگاہ رہنا اور جب ممکن ہو تو تناؤ کو کم کرنے کی کوشش کرو۔

اگر آپ تھوڑا سا آرام کریں تو ، جانے دیتے وقت پیدا ہونے والے خیالات سے انتہائی آگاہ رہیں۔ ایک مخصوص نفسیاتی رجحان اس کے ساتھ ہمیشہ مستقل طور پر پیدا ہوتا ہے۔

(مثال کے طور پر ، دل کا آغاز کچھ افراد کے ل self خود فیصلے کے خیالات سے جوڑا جاتا ہے۔)

جب آپ ان علاقوں میں گہرائی میں جاتے ہیں تو ، آپ سانس کی حساسیت پر توجہ دینے سے کہیں زیادہ تیزی سے مشغول ہوجائیں گے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ آپ کے دفاعی طریقہ کار وہاں موجود ہیں۔

آپ کو اس سے آگاہی پسند نہیں ہے ، یہ تکلیف کی طرح محسوس ہوتا ہے۔

بلکہ تم ہو گی a ان کا شعور ہر بار یہ سچ ہے جب آپ مکمل طور پر اپنے سوچ کے دھارے میں ہیں نہ کہ آپ کے جسم میں۔

خیالات تکلیف محسوس نہیں کر سکتے لیکن آپ کا جسم کر سکتا ہے۔

اور اگر آپ کا جسم بہت زیادہ ہوجائے تو تناؤ ، ہم اپنے ہی من گھڑت علامتوں کے گھر جاتے ہیں۔ یاد رکھیں کہ زیادہ تر لوگ زندگی کے ساتھ گزرتے ہیں ، دن بدن باہر جاتے ہیں ، بغیر کسی جسمانی اعتماد کے اپنے جسم کے ساتھ۔

اس کو قائم کرنے کے ل we ، ہمدردی کی ضرورت ہے ، خیال رکھنا چاہئے۔ مالش کریں ، سونا لیں ، اچھی طرح سے کھائیں ، تندہی سے ورزش کریں اور کافی آرام کریں۔ یہ ساری حرکتیں ، اگر کسی کے جسم کی دیکھ بھال کر کے حوصلہ افزائی کرتی ہیں تو ، آپ کے مراقبہ کے عمل کو بہت بڑھا دیں گی۔

خوف اور تکلیف کا اظہار خود کو کئی طرح سے ، غصے ، تکبر ، غرور ، انتقام ، اضطراب وغیرہ میں ظاہر کرسکتا ہے۔ یہ وہ لمحے ہیں جہاں حقیقی بصیرت پیدا ہوسکتی ہے۔ کمزور ہونے کے لمحات میں کوئی خود کے ان حصوں کو بازیافت اور شفا بخش سکتا ہے جن کو ہم نے ایک لمبے وقت پہلے ہی جھٹلا دیا تھا۔

اس کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ اپنے آپ کو ہمدردی کے دائرے میں شامل کریں۔

اگر ان مسائل کے بارے میں خیال رکھنے کے چند ماہ بعد بھی آپ ان میں مکمل طور پر آرام نہیں کرسکتے ہیں ، تو پھر آپ اپنے مشق میں یوگا ، تائی چی ، چی قونگ یا ناچ شامل کرنے کی کوشش کرسکتے ہیں۔

اس سے تناؤ کھل جاتا ہے ، یہ واقعتا powerful ایک طاقتور ٹول ہیں جو شاید بہت سے لوگوں کے لئے بہت ہی تکلیف دہ ہیں۔ لیکن ، ایک بار جب پرانی گرہیں غائب ہوجائیں تو ، آپ کو محسوس ہوتا ہے کہ ، دنیا ہلکی اور زیادہ خوش کن جگہ نظر آتی ہے۔ آپ کے جسم کی مختلف ڈرائیوز ایک دوسرے کے ساتھ دوبارہ گفتگو کرنا شروع کردیتی ہیں۔

یہ بھی یاد رکھیں کہ صرف اس وجہ سے کہ آپ مراقبے کے سیشن کے ساتھ کر رہے ہیں اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ مراقبہ مکمل طور پر رک جائے۔ جتنا ہو سکے اپنی معمول کی روزمرہ کی زندگی کے دوران۔ ذہنیت پرسکون ہے اور اس سے بھی بہتر ہے ، یہ آپ کو اپنی زندگی کو زیادہ سے زیادہ زندگی گزارنے میں مدد دیتی ہے۔ ذہن نشین نہ رکھنے اور ذہن نشین رکھنے میں فرق یہ ہے جیسے کسی ڈنر پارٹی میں ہونا جہاں ہر شخص کے اپنے فون ہوتے ہیں اور وہ اپنے پیغامات کو مستقل چیک کرتے رہتے ہیں۔ کتنے بدتمیزی - اور یہ لوگ رات کے کھانے میں ‘یہاں ، اب’ نہیں ہیں ، ایک دوسرے سے بات چیت کر رہے ہیں۔ ان کا دماغ کہیں اور ہے! وہ کتنی دلچسپ گفتگو سے محروم ہوجائیں گے کیونکہ وہ کسی ایسے شخص کی طرف توجہ دے رہے ہیں جو یہاں تک نہیں ہے۔

اعلی درجے کی ہدایات

ایک موقع پر آپ تجربہ کریں گے جسے کبھی کبھی رسائی حراستی کہا جاتا ہے۔ یہ وہ مقام ہے جہاں سانس کے مقصد سے کوئی بھی چیز آپ کو مشغول نہیں کرے گی۔ خیالات ابھی بھی ظاہر ہوتے ہیں لیکن وہ پس منظر میں ہیں ، بالکل اسی طرح جیسے آپ ابھی بیٹھے ہوئے ہیں۔

وہ توجہ کے لئے چیخنے کے بجائے صرف اطلاع دیتے ہیں۔ وہ اپنی جگہ جاننے لگتے ہیں ، بالکل اسی طرح ایک اور حس عضو کی طرح ، آپ کے جسم کا ماسٹر اور کمانڈر نہیں (یہ انا کا وہم ہے۔)

اس موقع پر ، جو دن میں دو بار 20 منٹ کی مراقبہ کے 1-2 مہینوں میں قابل عمل ہونا چاہئے ، آپ اوور لیپنگ ، طریقوں کے باوجود ، تین مختلف جانے کا انتخاب کرسکتے ہیں۔

1. گہری ارتکاز تیار کریں

ارتکاز کا مطلب یہ ہے کہ اپنے ذہنوں کو اپنے خیالات اور جذبات سمیت ہر طرح کے خلفشار سے آزاد کرو - اور اسے کسی ایک شے کی طرف راغب کرو۔

بہت سے لوگوں کے لئے ، اس طرح کے ذہنی کنٹرول کا مطلب ہے۔ اور اس طرح یہ ایک معنوں میں ہوتا ہے۔ تاہم ، ایک اور معنی میں ، وہ غلطی سے ہیں۔ جب تک آپ توجہ دینے کی کوشش کریں گے تب تک آپ واقعتا. موثر طریقے سے توجہ مرکوز نہیں کرسکیں گے۔

گہری حراستی صرف آرام کی حالت میں ہی ممکن ہے۔ جہاں تناؤ موجود ہے ، چاہے وہ جسمانی طور پر ہو یا ذہنی طور پر ، وہاں توانائی کا ایک الگ عزم ہوتا ہے ، جیسے دھاگے کے آوارہ کنارے جو سوئی کی آنکھ میں داخل ہونے سے انکار کرتا ہے۔ اگر ، مثال کے طور پر ، آپ کا مکائو پریشانی کی لپیٹ میں ہے ، یا اگر آپ کے جبڑے یا ہاتھوں کو صاف کرلیا گیا ہے تو ، یہ اس بات کی علامت ہیں کہ اس قدر توانائی ، کم از کم ، آپ کے حقیقی مقصد کی طرف نہیں جا رہی ہے۔

اس کو قدرے آسان بنانے کے ل you آپ خود سے سوال کرسکتے ہیں دماغ کیا ہے یہ سوال کہاں سے آتا ہے؟ یہ کہاں واقع ہے

ذرا آرام کریں اور دیکھیں کہ کیا جواب ملتا ہے!

2. جھانا میں داخل ہونا

جھانس ذہن کی ایک خوش کن تبدیل شدہ ریاستیں ہیں جو مراقبہ کے دوران داخل ہوسکتا ہے۔ جھانا کو ’جذب‘ یا ’ایکسٹیسی‘ بھی کہا جاتا ہے۔ اور ایسا ہی محسوس ہوتا ہے۔ جھانس کے دوران آپ مراقبہ کے مقصد میں اس حد تک مکمل طور پر جذب ہوجاتے ہیں کہ مشاہدہ کرنے والے اور مشاہدہ کرنے والے کے مابین تمام امتیازات ختم ہوجائیں گے۔ یہ آپ کو حقیقت کی عظیم بصیرت عطا کرسکتا ہے اور خوشی اور مسرت کا گہرا احساس دے سکتا ہے۔

جھانا میں داخل ہونے کا طریقہ کار رسائی حراستی پیدا کرنے کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ آپ ایک آرام دہ اور پرسکون ، سیدھی سی پوزیشن میں بیٹھنے سے شروع کریں۔ اسے آرام دہ اور پرسکون ہونے کی ضرورت ہے ، کیونکہ اگر بہت زیادہ درد ہوتا ہے تو ، ذہن میں فطری طور پر نفرت پھیلتی ہے۔ آپ اس انداز میں بیٹھنے کے قابل ہوسکتے ہیں جو واقعی اچھ looksا لگتا ہے ، لیکن اگر آپ کے گھٹنوں نے آپ کو مار ڈالا تو درد ہو گا اور آپ کو کوئی جھانسہ نہیں ہوگا۔ لہذا آپ کو بیٹھنے کا کوئی راستہ تلاش کرنے کی ضرورت ہے جو آرام دہ ہو۔ لیکن یہ بھی سیدھے اور ہوشیار رہنے کی ضرورت ہے ، کیونکہ اس سے آپ کی توانائی کو فائدہ مند انداز میں جاتا ہے جو آپ کو بیدار رکھتا ہے۔ اگر آپ بہت زیادہ آرام دہ ہیں تو آپ کو کاہلی اور ٹورپور پر قابو پالیا جائے گا ، جو ذہن کی ایک غیر مہذب کیفیت ہے جو جھانوں میں داخل ہونے کے لئے سراسر بیکار ہے۔

لہذا جھانس میں داخل ہونے کی پہلی شرط یہ ہے کہ جسم کو اس پوزیشن میں رکھنا کہ آپ اسے بغیر بیٹھے بیٹھے لمبائی کے لئے چھوڑ سکتے ہیں۔ اگر آپ کو کمر کی پریشانی یا کوئی اور رکاوٹ ہے جو آپ کو سیدھے بیٹھنے سے روکتا ہے ، تو آپ کو کچھ اور انتباہی پوزیشن تلاش کرنے کی ضرورت ہے جو آپ آرام سے برقرار رکھ سکیں۔

اگر آپ رسائی حراستی میں داخل ہوئے ہیں اور آپ کا جسم اتنا ہی پرسکون ہے جتنا آپ ہوسکتے ہیں ، تو جہاں آپ عام طور پر تناؤ کا شکار رہتے ہیں وہ جگہیں اب آرام سے ہیں اور خیالات صرف اس فاصلے پر وسوسے ہیں جہاں آپ پہلی جھانا میں داخل ہونے کا فیصلہ کرسکتے ہیں۔

آہستہ آہستہ ، مشغول ہوئے بغیر ، اپنی توجہ کو سانس سے خوشگوار احساس کی طرف منتقل کریں۔ زیادہ تر عام علاقے ہاتھ ، سینہ یا سانس ہی ہیں۔ احساس کی خوشبو پر توجہ مرکوز کریں۔ مشغول نہ ہونا یہ انتہائی اہمیت کا حامل ہے۔

اپنے آپ کو یہ نہ سوچیں کہ یہ کتنا خوشگوار ہے یا اگر یہ صحیح جگہ ہے کیونکہ رسائی حراستی کو کھونا بہت آسان ہے۔ جب آپ کسی خوشگوار چیز پر توجہ مرکوز کرتے ہیں تو یہ بہت زیادہ امکان ہوتا ہے کہ اس پر آپ کو کم محنت کرنا پڑے گی۔

اس طرح ، آپ جیسا ہو ، جاذب حالت میں پھسل سکتے ہیں۔ یہ تھوڑی سے شروع ہوسکتا ہے ، لیکن یہ غیر لکیری راستے میں لا محدود ہوسکتا ہے۔ بدھسٹ صحیفوں میں کہا گیا ہے کہ جھانا آگ کی طرح کام کرتی ہے جو ذہنی ناکارہیوں کو جلا سکتی ہے۔ ذرا ذہن میں رکھو کہ ان خوشگوار احساسات سے وابستہ نہ ہوں!

3. وجود کے تین نشانات کی چھان بین کریں

وجود کے تین نشانات تجرباتی سچائی ہیں جو آپ خود کو تکلیف سے آزاد کرنے کے لئے جانچ کر سکتے ہیں۔

مراقبہ اس تحقیق میں کافی ہنر مند بننے کا ایک ذریعہ ہے جسے آپ سمجھ سکتے ہیں اور چہرہ حقیقت جیسے بھی ہے ، کسی بھی لمحے۔ آپ کو یہاں مطلق ، غیر بدلنے والی ، لازوال حقیقت نہیں ملے گی ، لیکن ایک سچے انسان بن جائیں گے جو غیر یقینی صورتحال ، ابہام اور سب سے اہم ، اموات کو سنبھال سکتا ہے۔

ایک بار جب آپ رسائی حراستی میں داخل ہو جاتے ہیں تو آپ اپنے تجرباتی میدان میں پیدا ہونے والے کسی بھی مظاہر کو دیکھ سکتے ہیں اور یہ تینوں نشان تلاش کرسکتے ہیں ، ایک ہی قسم کے مستقل طور پر گرتے رہتے ہوئے۔

انیکا: استقامت ، جسے اینیکا یا انیتا بھی کہا جاتا ہے ، ایک لازمی عقائد میں سے ایک ہے اور بدھ مت میں وجود کے تین نشانوں کا ایک حصہ ہے۔ یہ نظریہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ تمام مشروط وجود ، بغیر کسی استثناء کے ، 'عارضی ، مبہم ، متضاد' ہے۔ تمام دنیاوی چیزیں ، خواہ ماد orی ہوں یا ذہنی ، حالت کی مستقل طور پر تبدیلی کے لئے جامع اشیاء ہیں ، جو زوال اور تباہی کے تابع ہیں۔

انیکا یا دائمی وجود کو بدھ مت میں وجود کے تین نشانوں میں سے پہلا سمجھا جاتا ہے

اس کی تفتیش کے ل an ، کسی شے کا ، کوئ حص partہ تلاش کریں ابھی آپ کو پسند ہے ، اور دیکھیں کہ کیا آپ کو کوئی ایسی چیز مل سکتی ہے جو تبدیل نہیں ہو رہی ہے۔ اگر آپ کو کچھ بھی ملتا ہے تو اس کو بطور اعتراض سمجھیں اور گہری تحقیق کریں۔ یہاں تک کہ بدترین تکلیف اور سب سے زیادہ خوشیاں بھی ہمیشہ کے لئے نہیں رہتیں اور نہ ہی کسی فاصلے پر کسی مشاہد کی ذہنی پیش کش ہوتی ہے۔

ڈوکہ: دُکھ ایک بدھ مت کا ایک اہم تصور ہے ، جسے عام طور پر 'تکلیف' ، 'درد' یا 'عدم اطمینان' کے نام سے ترجمہ کیا جاتا ہے۔ اس سے انسان کی زندگی کی بنیادی عدم اطمینان اور تکلیف کی طرف اشارہ ہے ، اور بدھ مذہب کے چار عظیم سچائیوں اور نروانا عقائد کو متاثر کرتا ہے۔ یہ لفظ ہندو مت کے صحیفوں میں بھی پایا جاتا ہے ، جیسے اپنشاد ، موکش (روحانی آزادی) کے چرچے میں۔

اس کی تفتیش کے ل any ، کوئی بھی شے لیں اور اس کا اینیکا حصہ دیکھیں اور دیکھیں کہ دماغ کیا کرتا ہے۔ یہ خوشگوار ریاستوں کو روکنے یا ناخوشگوار ریاستوں کو مسترد کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اگر اس کے پاس اپنی پسند کی کوئی چیز ہے ، تو وہ اس میں سے زیادہ چاہتا ہے یا اسے محفوظ بنانے کی کوشش کرنا چاہتا ہے۔ یہ ایک ایسی چیز ہے جس کو ہم مسلسل کرتے رہتے ہیں ، ایسا کچھ ہم سوچ بھی نہیں سکتے ہیں کہ ہم بغیر کر سکتے ہیں۔

اناٹا: انطا ، یا عنات مین کا تصور اتمان ('خود') میں ہندو کے اعتقاد سے دور ہے۔ ایک نفس کی عدم موجودگی ، اینکا (تمام وجود کی ناپائیدگی) ، اور دختہ ('تکلیف') تمام وجود کی تین خصوصیات ہیں (تیلا لکھنہ)۔

لیکن یہ ہمارے تجربے کے ہر ایک مظاہر کے لئے ہے۔ ایک موقع پر ، ہمارے ذہن کی جگہ میں صرف سانس ، یا صرف ہاتھ ، یا صرف خیالات کا جاری سلسلہ ہے۔ (دیکھو! سوچنے والے کے ساتھ خود کو پہچاننا بہت آسان ہے ، لیکن یاد رکھنا ، یہ ’مبصر‘ ابھی پیدا ہوتا ہے اور گزر جاتا ہے ، یہ صرف ایک ذہنی ساخت ہے جسے کسی چیز کو مستقل کرنے کے لئے بنایا گیا ہے)۔

شکریہ

اگر آپ نے اسے ابھی تک بنادیا ہے تو ، میں اپنے الفاظ پڑھنے کے لئے آپ کا شکریہ ادا کرنا چاہتا ہوں۔ آپ کو مراقبہ میں واضح طور پر دلچسپی ہے اور میں ایمانداری سے یقین کرتا ہوں کہ یہ ایک بہت ہی خوبصورت تحفہ ہے جسے ہم خود اور دوسروں کو دے سکتے ہیں۔

ہر بار جب آپ بیٹھنے میں ایک لمحہ لگاتے ہیں تو ، آپ دنیا کو دکھاتے ہیں کہ آپ کتنے بہادر ہیں اور وہ آپ پوری کائنات کو اپنے راحت والے علاقے میں لے جانے سے خوفزدہ نہیں ہیں۔

ان لوگوں کے لئے جو مراقبہ میں دلچسپی ظاہر کرتے ہیں لیکن روزانہ کی مشق شروع کرنے یا اسے برقرار رکھنے کے لئے واقعتا really کبھی بھی کوئی راستہ نہیں ملا۔ میں جانتا ہوں کہ آپ یہ کر سکتے ہیں۔

ہاں ، یہ مشکل ہے ، ہمیشہ تفریح ​​نہیں ہوتا ہے اور اس میں وقت لگتا ہے۔

بعض اوقات آپ کو یقین ہی نہیں آتا کہ آپ ایسا کیوں کررہے ہیں۔ لیکن کیا زندگی میں قابل قدر ہر چیز کے لئے یہ سچ نہیں ہے؟

ہوسکتا ہے کہ وقت آگیا ہے کہ ہم بینڈ ایڈس کا خاتمہ کریں اور اپنے لمحے کو لمحے کے تجربے کو قبول کریں جیسا کہ واقعی ہے اور نہیں جیسے ہم چاہتے ہیں۔

ڈھونڈنے کے ل joy خوشی اور طاقت کا ایک بہت بڑا وسیلہ ہے ، یہ تھوڑا سا ضبط ہے۔