اپنے دماغ کو اڑانے کے لئے 253+ خصوصی ایلن واٹس کی قیمت درج کریں

لاتعداد مضامین ، 25 سے زیادہ کتابیں ، اور 400 کے قریب لیکچرز کے ساتھ ، ایلن واٹس کے حوالہ جات آپ کو اپنی اور اپنی دنیا کے بارے میں زیادہ سے زیادہ واقف کردیں گے۔ زندگی کے معنی ، محبت ، موت ، اعلی شعور ، حقیقت کی حقیقی نوعیت اور خوشی کی جستجو جیسے بہت سارے عنوانات ہیں۔

ایلن واٹس کون ہے؟

ایلن ولسن واٹس (6 جنوری 1915 - 16 نومبر 1973) ایک برطانوی نژاد امریکی تھا فلسفی ، ایک مصنف ، ایک شاعر ، ایک بنیاد پرست مفکر ، ایک سابقہ پادری ، ایک صوفیانہ ، ایک استاد ، اور معاشرے کا نقاد۔ انہوں نے مغربی سامعین کے لئے مشرقی فلسفہ کی ترجمانی اور مقبولیت دی۔

اگر آپ تلاش کر رہے ہیں عقلمند لوگوں کے ذریعہ بہترین زندگی کے حوالے ان لوگوں کے ساتھ اشتراک کرنے کے ل (جن سے آپ پیار کرتے ہیں (یا صرف اپنے آپ کو حوصلہ افزائی کرنا چاہتے ہیں)… مزید دیکھو نہیں! سے گہری ڈاکٹر سیوس قیمتیں ، متاثر کن مایا اینجلو قیمت ، اور بدھ کے حوالے ، آپ کو عظیم ترین اقوال مل جائیں گے۔

ٹاپ 10 ایلن واٹس حوالہ جات

اپنے آپ کو بیان کرنے کی کوشش کرنا جیسے اپنے دانت کاٹنے کی کوشش کرنا ہے۔

یہ زندگی کا اصل راز ہے - یہاں اور اب آپ جو کچھ کر رہے ہو اس کے ساتھ پوری طرح مشغول رہنا۔ اور اسے کام کرنے کی بجائے ، احساس کرو کہ یہ کھیل ہے۔

مثال کے طور پر ، ہمیں شاذ و نادر ہی احساس ہوتا ہے کہ ہمارے انتہائی نجی خیالات اور جذبات دراصل ہمارے اپنے نہیں ہیں۔ کیونکہ ہم ان زبانوں اور نقشوں کے لحاظ سے سوچتے ہیں جن کی ایجاد ہم نے نہیں کی تھی ، لیکن جو ہمارے معاشرے نے ہمیں دی ہے۔

زندگی صرف اسی لمحے میں موجود ہے ، اور اس لمحے یہ لامحدود اور ابدی ہے ، کیونکہ ہم اس کی پیمائش کرنے سے پہلے موجودہ لمحہ لامحدود حد تک چھوٹا ہے ، چل پڑا ہے ، اور پھر بھی یہ ہمیشہ کے لئے موجود ہے….

انسان کو صرف اس لئے تکلیف ہوتی ہے کہ وہ سنجیدگی سے لیتا ہے جو خدا نے تفریح کے لئے بنایا تھا۔

میں نے محسوس کیا ہے کہ ماضی اور مستقبل حقیقی وہم ہیں ، کہ وہ موجودہ میں موجود ہیں ، جو وہاں ہے اور جو کچھ ہے وہی ہے۔

لیکن میں آپ کو بتاؤں گا کہ ہارمیٹس کو کیا احساس ہوتا ہے۔ اگر آپ کسی دور دراز ، جنگل میں جاتے ہیں اور بہت پرسکون ہوجاتے ہیں تو ، آپ کو سمجھ آجائے گی کہ آپ ہر چیز سے جڑے ہوئے ہیں۔

فلسفہ انسان کا ہر چیز کے بارے میں تجسس کا اظہار ہے اور بنیادی طور پر اپنی عقل کے ذریعہ دنیا کو سمجھنے کی اس کی کوشش۔

ہمیشہ تکلیف اٹھتی رہے گی۔ لیکن ہمیں تکلیف برداشت نہیں کرنی چاہئے۔

جس طرح حقیقی مزاح خود کو ہنسی ہے اسی طرح حقیقی انسانیت اپنے آپ کو جانتی ہے۔

ڈاؤن لوڈ ، اتارنا ایلن واٹس قیمت

تبدیلی کا احساس دلانے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ اس میں ڈوبیں ، اس کے ساتھ چلے جائیں ، اور رقص میں شامل ہوں۔

یقین کرنا پانی پر اپنے آپ پر اعتماد کرنا ہے۔ جب آپ تیراکی کریں گے تو آپ پانی کو نہیں پکڑیں گے ، کیونکہ اگر آپ ایسا کریں گے تو آپ ڈوب کر ڈوب جائیں گے۔ اس کے بجائے ، آپ آرام کریں اور تیرتے رہیں۔

کیچڑ کے پانی کو تنہا چھوڑ کر صاف کیا جاتا ہے۔

ہم درد سے زیادہ حساس ہونے کے بغیر خوشی سے زیادہ حساس نہیں ہو سکتے۔

آپ وہاں خدا کے ل out نہیں دیکھتے ، کچھ آسمان میں ، آپ اپنے اندر دیکھتے ہیں۔

آپ اور میں سب جسمانی کائنات کے ساتھ اتنے مستقل مزاج ہیں جتنی ایک لہر سمندر کے ساتھ مستقل طور پر جاری ہے۔

لیکن میں آپ کو بتاؤں گا کہ ہارمیٹس کو کیا احساس ہوتا ہے۔ اگر آپ کسی دور دراز ، جنگل میں جاتے ہیں اور بہت پرسکون ہوجاتے ہیں تو ، آپ کو سمجھ آجائے گی کہ آپ ہر چیز سے جڑے ہوئے ہیں۔

انا شعوری توجہ کی توجہ کے علاوہ کوئی اور چیز نہیں ہے۔

زندگی کے معنی صرف زندہ رہنا ہے۔ یہ اتنا سادہ اور واضح اور اتنا آسان ہے۔ اور پھر بھی ، ہر ایک بڑی گھبراہٹ میں اِدھر اُدھر بھاگتا ہے گویا اپنے آپ سے آگے کچھ حاصل کرنا ضروری ہے۔

یہ کیسے ممکن ہے کہ آنکھوں جیسے حساس زیورات ، کانوں جیسے جادو کے ساز و سامان ، اور اعصاب کا ایسا حیرت انگیز عرب جس کا دماغ خود کو کسی خدا سے کم تجربہ کرسکتا ہے۔

زین روحانیت کو خدا کے بارے میں سوچنے میں الجھ نہیں دیتا ہے جب کہ کوئی آلو چھیل رہا ہے۔ زین روحانیت صرف آلو کے چھلکے کے لئے ہے۔

میں دوسرے لوگوں کے ساتھ اپنی خلوت کا مقروض ہوں۔

میں جو سچ میں کہہ رہا ہوں وہ یہ ہے کہ آپ کو کچھ کرنے کی ضرورت نہیں ہے ، کیونکہ اگر آپ اپنے آپ کو صحیح طریقے سے دیکھیں تو آپ فطرت کا اتنا ہی غیر معمولی واقعہ ہیں جیسے درخت ، بادل ، بہتے ہوئے پانی کے نمونے ، آگ کی چمک ، ستاروں کا انتظام ، اور کہکشاں کی شکل۔ آپ سب بالکل ایسے ہی ہیں ، اور آپ کے ساتھ کوئی حرج نہیں ہے۔

اگر آپ کہتے ہیں کہ پیسہ ملنا سب سے اہم چیز ہے تو ، آپ اپنی زندگی کو مکمل طور پر اپنا وقت ضائع کرنے میں گزاریں گے۔ آپ زندگیاں بسر کرنے کے ل things ایسا کام کرنا چاہتے ہیں جو آپ کرنا پسند نہیں کرتے ہیں ، یعنی وہ کام کرتے رہیں جو آپ کرنا پسند نہیں کرتے ، جو بیوقوف ہے۔

آپ ایک یپرچر ہیں جس کے ذریعہ کائنات خود کو دیکھ رہی ہے اور اس کی کھوج کر رہی ہے۔

نصیحت؟ مجھے صلاح نہیں ہے۔ خواہش بند کرو اور لکھنا شروع کرو۔ اگر آپ لکھ رہے ہیں تو ، آپ مصنف ہیں۔ لکھیں جیسے آپ موت کی سزا پانے والے قیدی ہیں اور گورنر ملک سے باہر ہے اور معافی کا کوئی امکان نہیں ہے۔ لکھیں جیسے آپ اپنی آخری سانسوں پر کسی پہاڑی ، سفید نیکلس کے کنارے جکڑے ہوئے ہیں ، اور آپ کو صرف ایک آخری چیز کہنا پڑی ہے ، جیسے آپ پرندے ہمارے اوپر اڑ رہے ہیں اور آپ سب کچھ دیکھ سکتے ہیں ، اور براہ کرم ، خدا کی خاطر ، ہمیں کچھ بتائیں جو ہمیں اپنے آپ سے بچائے۔ ایک گہری سانس لیں اور ہمیں اپنا سب سے گہرا ، گہرا ترین راز بتائیں ، تاکہ ہم اپنی چوت کو صاف کرسکیں اور جان لیں کہ ہم تنہا نہیں ہیں۔ بادشاہ کا پیغام ہے جیسے لکھیں۔ یا نہیں. کون جانتا ہے ، ہوسکتا ہے کہ آپ خوش قسمت لوگوں میں سے ایک ہو جس کی ضرورت نہیں ہے۔

ہر ذی شعور فرد یہ جاننا چاہتا ہے کہ اسے کیا چیز ٹک کر دیتی ہے ، اور پھر بھی اس حقیقت سے ایک بار پھر وہ متوجہ اور مایوس ہے کہ خود جاننے کے لئے سب چیزوں میں سے سب سے مشکل ہے۔

ایک عالم ہر روز کچھ سیکھنے کی کوشش کرتا ہے بدھ مت کا ایک طالب علم روزانہ کچھ نہ کچھ سیکھنے کی کوشش کرتا ہے۔

اس سے زیادہ کوئی خطرناک حد تک دیوانہ نہیں ہے جو ہر وقت سمجھدار ہوتا ہے: وہ اس طرح ہے جس میں کسی لچکدار اسٹیل کے پل کی طرح ہے ، اور اس کی زندگی کا حکم سخت اور آسانی سے ٹوٹنے والا ہے۔

مینو کھانا نہیں ہے۔

جو مسائل مستقل طور پر ناقابل حل رہتے ہیں ان پر ہمیشہ شبہ کیا جانا چاہئے کیوں کہ سوالات غلط طریقے سے پوچھے جاتے ہیں۔

جب ہم طاقت استعمال کرنے یا کسی اور پر قابو پانے کی کوشش کرتے ہیں تو ہم اس شخص کو ہم پر ایک ہی طاقت یا قابو پانے سے گریز نہیں کرسکتے ہیں۔

آپ اس کام کی حیثیت سے ہیں کہ پوری کائنات اسی طرح کر رہی ہے جس طرح ایک لہر ایک فنکشن ہے جس سے سارا سمندر کر رہا ہے۔

اگر کوئی بےچین ہونے کے ل free بالکل آزاد محسوس کرتا ہے تو ، اس میں سے ایک بہت بڑی فکرمندی ہوتی ہے ، اور اسی کو جرم کے بارے میں بھی کہا جاسکتا ہے۔

جتنا زیادہ چیز مستقل ہوجاتی ہے ، اتنا ہی وہ بے جان ہوتا ہے۔

جانوروں کی ہوس سے لیکر عظمت شفقت تک دنیا محبت سے وابستہ ہے۔

یہ سوچنے کی کوشش کریں کہ نیند میں جانے اور کبھی نہیں بیدار ہونے کیسا ہوگا… اب یہ تصور کرنے کی کوشش کریں کہ نیند میں نہیں سوتے ہی جاگنا کیسا ہوتا ہے۔

ہمیں جو بھی دریافت کرنا ہے وہ یہ ہے کہ کوئی حفاظت نہیں ہے ، یہ ڈھونڈنا تکلیف دہ ہے ، اور جب جب ہم تصور کرتے ہیں کہ ہمیں مل گیا ہے تو ، ہمیں یہ پسند نہیں ہے۔

ہماری خوشیاں ماد materialی لذتیں نہیں ، بلکہ خوشی کی علامت ہیں - پرکشش انداز میں پیک لیکن مواد میں کمتر ہیں۔

کبھی بھی ایسی محبت کا ڈھونگ نہ کریں جو آپ کو حقیقت میں محسوس ہی نہیں ہوتا ، کیونکہ محبت ہمارا حکم نہیں ہے۔

واقعی یہ مشکل ہے کہ کسی ایسی چیز کو دیکھیں جس کے لئے ہمارے پاس دستیاب زبانوں کی کوئی تفصیل نہیں ہے۔

ایک چھوٹی سی زندگی گزارنا بہتر ہے جو آپ کی طرز زندگی سے بھرا ہوا ہے جس کی وجہ سے آپ لمبی زندگی کو دکھی راہ میں گزارتے ہیں۔

معاشرہ ہمارا بڑھا ہوا دماغ اور جسم ہے۔

محبت ایسی چیز نہیں ہے جو ایک نادر چیز ہے ، ہر ایک کے پاس ہے۔

ہر ایک کو پیار ہے ، لیکن یہ تب ہی سامنے آسکتا ہے جب وہ ناممکنات اور اپنے آپ سے محبت کرنے کی کوشش کرنے کی مایوسی کا قائل ہو۔

جو کچھ بھی ہوتا ہے ، ہر وہ کام جو میں نے کبھی کیا ہے ، سب کچھ جو کسی نے بھی کیا ہے وہ ایک پُرامن ڈیزائن کا حصہ ہے ، کہ اس میں کوئی غلطی نہیں ہے۔

آپ صرف ان چیزوں کے سلسلے میں ہوسکتے ہیں جو باہر ہو۔

مثبت منفی کے بغیر موجود نہیں ہوسکتا۔

ہم صرف ان چیزوں کو نوٹ کرتے ہیں جو ہم قابل ذکر سمجھتے ہیں ، اور اسی وجہ سے ہمارے نظارے انتہائی منتخب ہیں۔

کنونشن سے آزاد ہونا اس کو ترک کرنا نہیں بلکہ اس سے دھوکہ کھا جانا ہے۔

حالات جیسے جیسے ہیں۔ رات کے وقت کائنات کو دیکھنے کے ل، ، ہم صحیح اور غلط ستاروں کے مابین کوئی موازنہ نہیں کرتے اور نہ ہی اچھی طرح سے اور برے بندوبست ستاروں کے درمیان۔

الفاظ صرف ان لوگوں کے درمیان بات چیت ہوسکتے ہیں جو اسی طرح کے تجربات کا اشتراک کرتے ہیں۔

اگر آپ اپنے آپ پر اعتماد نہیں کرسکتے ہیں تو ، آپ اپنے آپ پر عدم اعتماد پر بھی اعتبار نہیں کرسکتے ہیں - تاکہ پورے نظام فطرت پر اس بنیادی اعتماد کے بغیر آپ محض مفلوج ہوجائیں۔

ٹیکنالوجی صرف ان لوگوں کے ہاتھوں میں تباہ کن ہے جنھیں یہ احساس نہیں ہوتا ہے کہ وہ کائنات کی طرح ایک اور ایک ہی عمل ہے۔

لیکن ایمان کا رویہ یہ ہے کہ وہ چلیں ، اور حق کے سامنے کھل جائیں ، جو کچھ بھی ہوسکتا ہے۔

اسپتالوں کا انتظام اس طرح کیا جانا چاہئے کہ بیمار ہونے کو ایک دلچسپ تجربہ بنائے۔ ایک شخص کبھی کبھی بیمار ہونے سے بہت کچھ سیکھتا ہے۔

کوئی کام یا عشق جرم ، خوف اور دل کی کھوکھلی پن سے پنپ نہیں پائے گا ، جس طرح مستقبل کے لئے کوئی جائز منصوبے ان لوگوں کے ذریعہ نہیں بنائے جاسکتے ہیں جن کے پاس اب زندگی گزارنے کی گنجائش نہیں ہے۔

عام طور پر ، ہم چیزوں کو اتنا نہیں دیکھتے ہیں جتنا ان کو نظرانداز کیا جاتا ہے۔

تو پھر ، خود سے دوسرے کا رشتہ اس بات کا مکمل احساس ہے کہ اپنے آپ سے محبت کی بنا ہر چیز سے محبت کیے بغیر خود سے محبت ناممکن ہے۔

مسلہ یہ ہے کہ محبت کے ذریعہ فطرت کو جیتنے کے لئے ، اسکیڈ کے ساتھ رجوع کرنے کے نرم مزاج (جو) انداز میں ، اپنے آپ کو باہمی تعاون کرکے اپنے آپ کو قابو کرنے کی طاقت میں پیدا ہونے والے کفر پر قابو پایا جائے۔

آپ جو بنیادی طور پر ، گہری ، گہری نیچے ، دور ، بہت دور ہیں ، وہ صرف وجود کا تانے بانے اور ساخت ہے۔

زندگی کا زیادہ تر راز ہنسنا ، اور سانس لینے کا طریقہ سیکھنے میں ہے۔

ذاتی زندگی کے زیادہ مباشرت کے دائرے میں ، تکلیف مصائب سے بچنے کی کوشش کا درد اور خوفزدہ نہ ہونے کی کوشش کا خوف ہے۔

جو لوگ پیار سے دوچار ہیں وہ چیزیں ترک کرنے کے لئے موزوں ہیں۔ وہ ہر طرح سے ندیوں کی طرح ہیں جیسے وہ بہہ رہے ہیں۔ اور اسی طرح جب وہ اپنی دولت اور اپنی پسند کی چیزیں اکٹھا کرتے ہیں تو ، وہ دوسرے لوگوں کو دینے کے لئے موزوں ہوتے ہیں۔ کیونکہ ، کیا آپ نے کبھی محسوس کیا ہے کہ جب آپ چیزیں دینا شروع کردیتے ہیں تو ، آپ کو زیادہ ملتا رہتا ہے؟

آپ کی روح آپ کے جسم میں نہیں ہے آپ کا جسم آپ کی روح میں ہے۔

مراقبہ ایک ایسی دریافت ہے کہ جس مقام کی زندگی ہمیشہ اسی لمحے میں پہنچ جاتی ہے۔

ہم اس دنیا میں نہیں آتے ہم درخت کے پتوں کی طرح اس سے باہر آجاتے ہیں۔ جیسے جیسے سمندری لہریں ، کائنات لوٹتی ہیں۔ ہر فرد فطرت کے پورے دائرے کا اظہار ہے ، کل کائنات کا ایک انوکھا عمل۔

صرف الفاظ اور کنونشن ہی ہمیں پوری طرح سے ناقابل شناخت چیز سے الگ کر سکتے ہیں جو سب کچھ ہے۔

یہاں ہمیشہ کچھ ممنوع ہوتا ہے ، کوئی چیز دب جاتی ہے ، بغیر داخل ہوجاتی ہے ، یا کسی کی آنکھوں کے کونے سے جلدی سے جھلک پڑتی ہے کیونکہ براہ راست نظر بہت پریشان کن ہوتی ہے۔ ممنوعہ پیاز کی کھال کی طرح ممنوع کے اندر ہی پڑے ہوئے ہیں۔

مستقبل کے لئے کوئی جائز منصوبے ان لوگوں کے ذریعہ نہیں بنائے جاسکتے ہیں جن کے پاس اب زندگی گزارنے کی گنجائش نہیں ہے۔ میں نے محسوس کیا ہے کہ ماضی اور مستقبل حقیقی وہم ہیں ، کہ وہ موجودہ میں موجود ہیں ، جو وہاں ہے اور جو کچھ ہے وہی ہے۔

اگر آپ واقعی زین کو سمجھتے ہیں… تو آپ کوئی بھی کتاب استعمال کرسکتے ہیں۔ آپ بائبل کو استعمال کرسکتے ہیں۔ آپ ونڈر میں ایلس کا استعمال کرسکتے ہیں۔ آپ لغت کو استعمال کرسکتے ہیں ، کیونکہ… بارش کی آواز کو ترجمہ کی ضرورت نہیں ہے۔

غلطی کا احساس صرف یہ دیکھنے میں ناکامی ہے کہ جہاں کچھ نمونہ میں فٹ بیٹھتا ہے ، اتفاقیہ ہونا جس درجہ بندی کی سطح پر ہوتا ہے جس پر واقعہ کا تعلق ہے۔

پہاڑی چوٹیوں پر آپ کو ملنے والا واحد زین وہ زین ہے جہاں آپ اپنے ساتھ وہاں لاتے ہیں۔

آپ اس دنیا میں نہیں آئے۔ تم سمندر سے لہر کی طرح اس سے باہر آئے ہو۔ آپ یہاں اجنبی نہیں ہیں۔

شیطان زندہ رہنا ، جب گھسیٹتا ہے تو زندہ رہنے کا کیا فائدہ ہے؟ لیکن آپ دیکھتے ہیں ، لوگ یہی کرتے ہیں۔

آپ کائنات کی اصل طاقت ، ایک بڑا دھماکا ہیں ، جیسے ہی آپ ہیں۔ سلامتی کی تلاش پر مبنی معاشرہ ایک دم سانس لینے کے مقابلہ کے سوا کچھ نہیں ہے جس میں ہر شخص ڈھول کی مانند اور چوقبصور کی طرح ارغوانی رنگ کا ہوتا ہے۔

انسانی سرگرمی کا زیادہ تر حصہ ان تجربات اور خوشیوں کو مستقل کرنے کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے جو صرف پیارے ہیں کیونکہ وہ تبدیل ہو رہے ہیں۔

حالات جیسے جیسے ہیں۔ رات کو کائنات کا جائزہ لیتے ہوئے ، ہم صحیح اور غلط ستاروں کے مابین کوئی موازنہ نہیں کرتے اور نہ ہی اچھی طرح سے اور برے بندوبست ستاروں کے مابین۔

تبدیلی کا احساس دلانے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ اس میں ڈوبیں ، اس کے ساتھ چلے جائیں ، اور رقص میں شامل ہوں۔

انسان کو صرف اس وجہ سے تکلیف ہوتی ہے کہ وہ سنجیدگی سے لیتا ہے۔

زین آزادی کا ایک ایسا طریقہ ہے ، جو اس بات کی فکر سے نہیں کہ اچھ goodا یا برا یا فائدہ مند ہے ، بلکہ کیا ہے۔

کچھ جلدی نہ کرو۔ مستقبل کی فکر نہ کریں۔ فکر نہ کریں کہ آپ کیا پیشرفت کر رہے ہیں۔ کیا ہے اس سے آگاہ ہونے کے لئے صرف مجھ پر مکمل مطمئن ہوں۔

پہاڑی چوٹیوں پر آپ کو ملنے والا واحد زین وہ زین ہے جو آپ اپنے ساتھ وہاں لاتے ہیں۔

ایک چھوٹی سی زندگی گزارنا بہتر ہے جو آپ کی طرز زندگی سے بھرا ہوا ہے جس کی وجہ سے آپ زندگی کو دکھی راہ میں گزارتے ہیں۔

اعتماد کرنا خود پر بھروسہ کرنا ہے۔

کام اور کھیل کے مابین تمیز نہ کریں۔ آپ جو کچھ کھیل کے طور پر کررہے ہیں اس کا احترام کریں ، اور ایک منٹ کی بھی پرواہ نہ کریں کہ آپ کو اس میں سنجیدہ ہونا پڑے گا۔

آپ وہاں نظر نہیں آتے ، آپ اپنے آپ کو دیکھتے ہیں۔

اگر آپ کسی دور دراز ، جنگل میں جاتے ہیں اور بہت پرسکون ہوجاتے ہیں تو ، آپ کو سمجھ آجائے گی کہ آپ ہر چیز سے جڑے ہوئے ہیں۔

اصل آپ پوری کائنات ہیں۔

یہاں کچھ بھی نہیں ہے جس کے بارے میں مناسب طور پر بات کی جاسکے ، اور شاعری کا سارا فن یہ کہنا ہے کہ کیا نہیں کہا جاسکتا۔

جب آپ اپنی نظروں سے باہر نکلتے ہیں تو ، وہاں جو فطرت ہو رہی ہے اس پر ، آپ اپنی طرف دیکھ رہے ہیں۔ یہی اصل آپ ہیں۔ آپ جو خود چلتا ہے۔

مزید واضح الفاظ میں: سیکیورٹی کی خواہش اور عدم تحفظ کا احساس ایک ہی چیز ہے۔ اپنی سانسوں کو تھامنا اپنے سانسوں کو کھو دینا ہے۔

ہم ایک ایسی روانی کائنات میں رہ رہے ہیں ، جس میں یقین کا فن کسی کا موقف لینے میں نہیں ، بلکہ تیراکی سیکھنے میں ہے۔

آپ کی جلد آپ کو دنیا سے الگ نہیں کرتی ہے۔ یہ ایک پل ہے جس کے ذریعے بیرونی دنیا آپ میں بہتی ہے۔ اور تم اس میں بہاؤ۔

اگر کائنات بے معنی ہے ، تو بیان بھی ایسا ہی ہے۔ اگر یہ دنیا ایک شیطانی جال ہے ، تو اس کا الزام لگانے والا بھی ہے ، اور برتن کیتلی کو کالا کہہ رہا ہے۔

تمام روشنی کا منبع آنکھ میں ہے۔

زین وقت سے آزادی ہے۔ کیونکہ اگر ہم آنکھیں کھولیں اور واضح طور پر دیکھیں تو یہ بات عیاں ہوجاتی ہے کہ اس لمحے کے علاوہ کوئی دوسرا وقت نہیں ہے ، اور یہ کہ ماضی اور مستقبل کسی ٹھوس حقیقت کے خلاصے ہیں۔

لیکن تاؤ ازم اور زین میں انجام دیئے گئے شعور کی تبدیلی غلط فہمی کی اصلاح یا کسی بیماری کو ٹھیک کرنے جیسا ہی ہے۔ یہ زیادہ سے زیادہ حقائق یا اس سے زیادہ اور زیادہ سے زیادہ مہارتیں سیکھنے کا کوئی فائدہ مند عمل نہیں ہے ، بلکہ غلط عادات اور آراء کا انکشاف کرنا ہے۔ جیسا کہ لاؤ ززو نے کہا ، اسکالر کو روزانہ فائدہ ہوتا ہے ، لیکن تاؤسٹ ہر روز ہار جاتا ہے۔

تاؤ ازم کے لئے جو بالکل اب بھی یا بالکل کامل ہے بالکل مردہ ہے ، کیونکہ ترقی اور تبدیلی کے امکان کے بغیر کوئی تاؤ نہیں ہوسکتا ہے۔ حقیقت میں ، کائنات میں ایسی کوئی چیز نہیں ہے جو مکمل طور پر کامل ہو یا مکمل طور پر اب بھی یہ صرف مردوں کے ذہن میں ہے کہ ایسے تصورات موجود ہیں۔

ہم سب ایک زبردست دریا میں تیر رہے ہیں اور دریا آپ کو ساتھ لے کر چلتا ہے۔ ندی میں موجود کچھ افراد کرنٹ کے خلاف تیراکی کر رہے ہیں ، لیکن ان کے ساتھ ساتھ چل رہا ہے۔ دوسروں نے سیکھا ہے کہ چیز کا فن اس کے ساتھ تیرنا ہے۔ آپ کو دریا کے ساتھ بہنا ہے۔ کوئی دوسرا راستہ نہیں ہے۔ آپ اس کے خلاف تیر سکتے ہیں ، اور اس کے ساتھ بہہ جانے کا بہانہ نہیں کرسکتے ہیں۔ لیکن آپ پھر بھی دریا کے ساتھ بہہ رہے ہیں۔

ہم کائنات کے بارے میں… ہر چیز کے بارے میں سمجھدار کچھ نہیں کہہ سکتے ، کیوں کہ ہمیں ایسی کوئی چیز نہیں مل سکتی ہے جو کائنات نہیں ہے۔

یہی وجہ ہے کہ انسانوں کو نئے حالات کو سیکھنے اور اس کے مطابق بننا مشکل ہے۔ کیوں کہ ہم ہمیشہ ماضی کی طرف سے اختیار کی تلاش میں رہتے ہیں ، اس لئے کہ ہمیں اب کیا کرنا ہے۔ اور اس سے ہمیں یہ تاثر ملتا ہے کہ ماضی سب سے اہم ہے۔

جس یقینی بنیاد کی بنیاد پر میں نے کھڑا ہونا چاہا وہی مرکز بن گیا جہاں سے میں تلاش کرتا ہوں۔

ایک تنہائی حقیقت یا چیز خود موجود نہیں ہوسکتی ہے ، کیونکہ یہ لامحدود ہوگی - حدود کو بیان کرنے کے بغیر ، کسی اور چیز کے۔ اب ، حقائق کا یہ لازمی دقلیت اور کثرت ان کے باہمی انحصار اور لازم و ملزومیت کا واضح ثبوت ہونا چاہئے۔

یہ ضروری ہے کہ ہوا ، پانی ، پودوں ، کیڑوں ، پرندوں ، مچھلیوں اور ستنداریوں کا ہونا ضروری ہے کیوں کہ دماغ ، دل ، پھیپھڑوں اور پیٹ کا ہونا ضروری ہے۔ سابقہ ہمارے بیرونی اعضاء اسی طرح ہے جیسے مؤخر الذکر ہمارے داخلی اعضاء ہیں۔

جسمانی دنیا — بادل ، پہاڑ ، انسان ig حیرت انگیز ہیں۔ جب آپ اپنے ننگے ہاتھوں سے مچھلی کو اٹھانے کی کوشش کرتے ہیں ، تو وہ جھٹک کر باہر نکل جاتا ہے۔ آپ کیا کرتے ہیں؟ آپ نیٹ استعمال کرتے ہیں۔ اور جھوٹی دنیا کی گرفت کو حاصل کرنے کے لئے ہمارے پاس نیٹ بنیادی چیز ہے۔ اور پھر کسی نہ کسی طرح ہمارے خیال میں جب ہم نے سیدھے لکیروں اور چوکوں کی اصطلاح میں اس کا ترجمہ کیا ہے تو ہم سمجھتے ہیں۔ لیکن یہ فطرت میں فٹ نہیں بیٹھتا ہے۔

استحکام ایک اعصابی ایجاد ہے ، اور ، مجھے تعجب ہوتا ہے ، کیا اعصاب خود کو ٹھوس کرسکتے ہیں؟ ہم کہاں سے شروع کریں؟ کیا دماغ کی ترتیب سے دنیا کی ترتیب پیدا ہوتی ہے ، یا دماغ دنیا کی ترتیب پیدا کرتا ہے؟

یہیں سے دنیا کا آغاز ہوتا ہے۔ صرف آپ تناؤ کر کے نہیں کر رہے ہیں۔ ایک ‘آپ’ ’آپ کو تنگ کرنا‘ سے زیادہ گہرا یہ سب کر رہا ہے۔ وہی جو آپ کے بالوں کو بڑھا رہا ہے ، آنکھیں رنگ رہا ہے اور اپنے انگوٹھے کے نشان بنا رہا ہے۔ آپ اس کے بارے میں نہیں سوچتے۔ آپ پٹھوں کو ایسا کرنے کے لئے تناؤ نہیں کرتے ہیں۔ لیکن وہی ہے جو دنیا کو تشکیل دے رہا ہے۔

سائنس اور مذہب کے مابین تصادم نے یہ نہیں دکھایا کہ مذہب جھوٹا ہے اور سائنس حق ہے۔ اس سے یہ ظاہر ہوا ہے کہ تعریف کے تمام نظام مختلف مقاصد سے متعلق ہیں اور ان میں سے کسی کو بھی حقیقت کا ادراک نہیں ہے۔

آپ نے دیکھا ہے کہ کائنات کی جڑیں ایک جادوئی بھرم اور ایک حیرت انگیز کھیل ہے اور اس میں سے کوئی چیز نکالنے کے ل separate آپ کو کوئی علیحدہ کرنے کی ضرورت نہیں گویا زندگی کو لوٹنے والا بینک ہے۔ واحد اصلی آپ ہی وہ ہے جو آتا ہے اور چلا جاتا ہے ، ظاہر ہوتا ہے اور خود کو ہمیشہ کے لئے اور ہر باشعور انسان کی حیثیت سے واپس لے لیتا ہے۔ آپ کے لئے کائنات اربوں نقطہ نظر سے اپنے آپ کو دیکھ رہی ہے ، ایسے نکات جو آتے اور جاتے ہیں تاکہ یہ نظارہ ہمیشہ کے لئے نیا ہو۔

صبح کی شان جو ایک گھنٹہ تک کھلتی ہے وہ دل میں دیو دیو دیو سے مختلف نہیں ہوتی ، جو ہزار سال تک زندہ رہتی ہے۔

دنیا کو تلاش کرنے میں ، ہم یہ بھول جاتے ہیں کہ دنیا خود ہی دیکھ رہی ہے۔

جو شخص یہ سمجھتا ہے کہ خدا تعل notق نہیں ہے ، اس کے ذریعہ سے ، خدا سمجھا جاتا ہے لیکن جو یہ سمجھتا ہے کہ خدا سمجھا جاتا ہے وہ اسے نہیں جانتا ہے۔ خدا ان لوگوں سے واقف ہے جو اسے جانتے ہیں اور ان لوگوں کے لئے جانا جاتا ہے جو اسے بالکل بھی نہیں جانتے ہیں۔

سینٹیپی خوش تھا ، کافی ، یہاں تک کہ تفریح میں ایک فرش نے کہا ، دعا کرو ، کون سا پیر ٹانگ کے پیچھے جاتا ہے؟ اس طرح اس نے اس کی ذہانت پر کام کیا ، وہ کس طرح چلتا ہے اس پر غور کرتے ہوئے کھائی میں الجھ گیا۔

میں جانتا ہوں کہ جن چیزوں سے میں واقف ہوں ان کی مجموعی کے سوا میرا کوئی دوسرا نفس نہیں ہے۔

کیونکہ موجود کے سوا کچھ بھی نہیں ہے ، اور اگر کوئی وہاں نہیں رہ سکتا تو وہ کہیں بھی نہیں رہ سکتا۔

آپ پر 5 منٹ پہلے وہی شخص بننے کی کوئی پابندی نہیں ہے۔

ایسا لگتا ہے کہ انسان افسانے کے بغیر زندگی گزارنے سے قاصر ہے ، اس یقین کے بغیر کہ معمول اور مشقت ، اس زندگی کا درد اور خوف مستقبل میں کچھ معنی اور مقصد رکھتا ہے۔ ایک ہی وقت میں نئی افسران وجود میں آئیں - موجودہ دنیا کے بہترین مستقبل کے اسراف وعدوں کے ساتھ سیاسی و معاشی خرافات۔ یہ خرافات فرد کو ایک وسیع معاشرتی کاوش کا حصہ بنا کر معنی کا ایک خاص احساس دیتی ہیں ، جس میں وہ اپنی خالی پن اور تنہائی سے محروم ہوجاتا ہے۔ پھر بھی ان سیاسی مذاہب کا بہت تشدد ان کے نیچے کی بےچینی کو دور کرتا ہے - کیوں کہ وہ صرف مرد ہی ہیں اور اندھیرے میں خود کو ہمت دلانے کے لئے چیخیں مار رہے ہیں۔

متضاد جیسا کہ لگتا ہے ، بامقصد زندگی کا کوئی مواد نہیں ، کوئی فائدہ نہیں۔ یہ جلدی کرتا ہے اور سب کچھ کھو دیتا ہے۔ جلد بازی نہیں کرنا ، بے مقصد زندگی کو کچھ بھی نہیں چھوٹتا ، کیونکہ یہ تب ہی ہوتا ہے جب کوئی مقصد یا رش نہیں ہوتا ہے کہ انسانی حواس دنیا کو حاصل کرنے کے لئے پوری طرح سے کھلے ہوئے ہیں۔

اگر آپ خود پر بھروسہ نہیں کرسکتے ہیں تو ، آپ اپنے آپ پر عدم اعتماد پر بھی اعتبار نہیں کرسکتے ہیں - تاکہ پورے نظام فطرت پر اس بنیادی اعتماد کے بغیر آپ محض مفلوج ہوجائیں۔

مجھے معلوم ہے کہ جلد کے تھیلے میں اندرا ہونے کی حیثیت سے خود کو محسوس کرنا واقعتا a ایک فریب ہے۔

اگر آپ جانتے ہو کہ بہتر ہونے کے ل nothing آپ کے پاس کچھ بھی نہیں ہے تو آپ کیا کر سکتے ہیں؟ یہ ایک طرح کی راحت ہے ، ہے نا؟ آپ کہتے ہیں ‘ٹھیک ہے ، اب میں کیا کروں؟’ جب آپ خود کو بہتر بنانے کے ل being آزاد ہوجائیں گے ، تو آپ کی اپنی نوعیت اختیار کرنا شروع کردے گی۔

ہم دیکھ سکتے ہیں کہ ابدی عارضی ہے ، چونکہ احساس کے تجربے کا بدلتا ہوا پینورما صرف ظاہر ہونے اور غائب ہونے کی بات نہیں ہے ، یہ ایک مستحکم نمونہ یا رشتہ ہے جو عارضی طور پر ظاہر ہوتا ہے۔

تعلیم ، حقیقی معنوں میں ، زندگی کی تیاری نہیں ، حقیقت میں زندہ ہے۔ یہ وہ بچہ ہے جو بالغ خدشات میں حصہ لے رہا ہے۔ اور ابھی یہ کرنا اور یہ سمجھنا کہ اس عمل کا نقطہ جس میں بچہ مشغول ہے ، وہ مستقبل کے لئے بچے کو تیار کرنے کے لئے نہیں ، بلکہ آج کام کرنے میں لطف اٹھانا ہے۔

آپ کا اصلی نفس ، اصل آپ ، وہ سب کچھ ہے… لیکن مراقبہ میں مرتکز الان واٹس اور اس مقام پر اپنے آپ کو ظاہر کرنا جس کو آپ کا جسمانی حیاتیات کہتے ہیں۔

آپ کی انا کا اتنا ہی کنٹرول ہے کہ کیا ہوتا ہے جیسے کوئی بچہ پلاسٹک اسٹیئرنگ وہیل والی کار میں اپنے والد کے پاس بیٹھا ہوتا ہے۔

حقیقت حقیقت کو چھپانے کا ایک ذریعہ ہے ، اس حقیقت کے باوجود کہ یہ ایک غیرمعمولی مفید فیکلٹی ہے۔

جب آپ جانتے ہو کہ آپ کو ندی کے ساتھ جانا ہے تو ، اچانک آپ everything ہر اس کام کے پیچھے جو دریا کی طاقت حاصل کرتے ہیں۔

زین کا مناسب اندازہ لگانا چاہئے کہ وہ ہمیں سوچوں سے دور کردے ، اور دماغ کو داغے ہوئے شیشے کے پینل کی بجائے کھلی کھڑکی کے ساتھ جکڑ دے۔

آپ سب وشنو کھیل رہے ہیں جو آپ اس گندگی میں پڑے ہوئے ہیں ، جو کائناتی رقص کا حصہ ہے۔ لہذا ، اگر ایسی ہی بات ہے تو اسے کھودو! آپ دیکھئے؟ میرا مطلب ہے ، اس کے ساتھ جاؤ! ہو!

اگر سچائی کی کبھی تعریف نہیں کی جاسکتی ہے تو حق کو کیسے معلوم کیا جاسکتا ہے؟ زین جواب دے گا: اسے سمجھنے یا سمجھانے کی کوشش نہ کرکے۔

جب آپ کسی گہری اخلاقی پریشانی کی طرف جاتے ہیں۔ جہاں راستہ یا دوسرا کوئی آسان فیصلہ نہیں ہوتا ہے تو ، آپ کو مسئلہ کو کسی فنکار کے نقطہ نظر سے دیکھنا ہوگا۔ ایسا کرنے کا کون سا طریقہ ، کسی لحاظ سے ، زیادہ ہے؟ ہوسکتا ہے کہ وہ سرگوشی کے بجائے دھماکے سے دوڑے۔

انسان کو یہ سمجھنا ہوگا کہ وہ فطرت کا لازمی جزو ہے… کہ وہ بالکل اتنا ہی فطری شکل ہے جتنا سیگل یا لہر ، یا پہاڑ۔ اور اگر وہ اسے نہیں پہچانتا ہے تو ، وہ اپنے گھوںسلے کو خراب کرنے کے لئے اپنے ماحول کو تباہ کرنے کے لئے اپنی تکنیکی طاقتوں کا استعمال کرتا ہے۔

جو کچھ محسوس کیا جارہا ہے یا دیکھا جا رہا ہے اسے تبدیل کرنے کی ہر کوشش اور خود مختار جانکاری یا انا کے وہم کی تصدیق کرتی ہے ، اور جو کچھ نہیں ہے اس سے چھٹکارا پانے کی کوشش صرف الجھن کو طول دینا ہے۔

[…] تاؤ ازم اور زین میں انجام دیئے گئے شعور کی تبدیلی ، غلط تاثر کی اصلاح یا کسی مرض کے علاج کی طرح ہے۔ یہ زیادہ سے زیادہ حقائق یا اس سے زیادہ اور زیادہ سے زیادہ مہارتیں سیکھنے کا کوئی فائدہ مند عمل نہیں ہے ، بلکہ غلط عادات اور آراء کا انکشاف کرنا ہے۔

یہ زندگی کے ایک حیرت انگیز عجائبات میں سے ایک ہے: نیند میں جانے اور کبھی نہیں بیدار ہونے میں کیسا ہوگا؟ اور اگر آپ اس کے بارے میں کافی دیر تک سوچتے ہیں تو ، آپ کے ساتھ کچھ ہوگا۔ آپ کو ، دوسری چیزوں کے ساتھ ، پتہ چل جائے گا کہ یہ آپ کے سامنے اگلا سوال پیدا کرے گا: نیند نہ آنے کے بعد جاگنا کیا تھا؟ جب آپ پیدا ہوئے تھے۔ آپ دیکھتے ہیں ، آپ کو کسی چیز کا تجربہ نہیں ہوسکتا ہے۔ فطرت ایک خلا سے نفرت کرتا ہے۔

ہمیں حیاتیات کے مابین تعلقات کی جسمانی حقیقت کو تسلیم کرنے کی ضرورت ہے جتنا 'مادہ' حیاتیات کے پاس ہے ، جتنا زیادہ نہیں۔

ہمیں رقص میں کھوئے ہوئے اور سامعین کے لئے پرفارم نہ کرتے ہوئے دیکھنا پسند ہے۔ خوش رہنا اور یہ جاننا کہ آپ خوش ہیں حقیقت میں زندگی کا بہاؤ کپ ہے۔ ایسا ناچنا جیسے کوئی شائقین نہ ہو۔

صرف ان لوگوں نے جو مستقبل میں مکمل طور پر زندگی گزارنے کا فن رواج رکھتے ہیں انھیں مستقبل کے لئے منصوبے بنانے میں کوئی فائدہ ہوتا ہے ، کیونکہ جب منصوبے تیار ہوں گے تو وہ نتائج سے لطف اٹھا سکیں گے۔

کل کبھی نہیں آتا۔

مستقبل کے لئے کوئی جائز منصوبے ان لوگوں کے ذریعہ نہیں بنائے جاسکتے ہیں جن کے پاس اب زندگی گزارنے کی گنجائش نہیں ہے۔

آپ کون ہیں اس کے بارے میں بیدار ہونے کے لئے آپ اپنے آپ کو جو تصور کرتے ہیں اسے چھوڑنے کی ضرورت ہوتی ہے۔

اصل پریشانی یہ ہے کہ منافع کی شناخت پوری طرح سے رقم سے کی جاتی ہے ، جیسا کہ خوبصورت ماحول میں وقار اور خوبصورتی کے ساتھ زندگی بسر کرنے کے حقیقی منافع سے ممتاز ہے۔

آپ کے پیدا ہونے سے پہلے ہمیشہ کے لئے ایسا ہی کچھ نہیں تھا۔ اور پھر بھی… آپ نے ہوا۔ اور اگر آپ ایک بار ہوا تو آپ دوبارہ ہوسکتے ہیں۔

ہر کوئی ‘تم’ ہے۔ ہر ایک ‘میں’ ہے۔ یہ ہمارا نام ہے ہم سب اس میں شریک ہیں۔

ابدی اور ہمیشہ کے لئے صرف اب موجود ہے ، ایک ہی اور اب حال صرف ایک ہی چیز ہے جس کی کوئی انتہا نہیں ہے۔

فطرت میں جلد اتنا ہی جڑنے والا ہوتا ہے جتنا کہ ایک پل ، جس کی وجہ سے اندرونی اعضاء کا ہوا ، حرارت اور روشنی سے رابطہ ہوتا ہے۔

میں اپنے آپ کو زین بدھسٹ کا انداز بھی نہیں دیتا۔ زین کے اس پہلو کے لئے جس میں مجھے ذاتی طور پر دلچسپی ہے وہ کوئی بھی چیز نہیں ہے جو منظم ، سکھائی ، منتقل ، سند یا کسی بھی طرح کے نظام میں لپیٹ سکتی ہے۔ اس کی پیروی بھی نہیں کی جاسکتی ہے ، کیونکہ ہر ایک کو اسے خود ڈھونڈنا ہوتا ہے۔

ہر فرد پورے کا ایک انوکھا مظہر ہوتا ہے ، کیوں کہ ہر شاخ درخت کی ایک خاص رسائ ہوتی ہے۔

جب آپ دنیا کے کچھ مخصوص تصورات سے آزاد ہوجاتے ہیں تو ، آپ کو لگتا ہے کہ یہ اس سے کہیں زیادہ لطیف اور معجزانہ ہے جتنا آپ نے سوچا تھا۔

ہم جتنی زیادہ زندگی (بطور خوشی) جدوجہد کرتے ہیں ، اتنا ہی ہم واقعی اس کو مار رہے ہیں جس سے ہم محبت کرتے ہیں۔

زندگی اور محبت کی کوششیں پیدا ہوتی ہیں ، لیکن کوشش انہیں پیدا نہیں کرتی ہے۔ زندگی میں ، دوسرے لوگوں میں ، اور اپنے آپ میں ، ، خود ہی اپنے طور پر اور اپنے وقت میں ، بے ساختہ ہونے کی اجازت دینے کا رویہ ہے۔

حصے صرف اندازہ لگانے اور بیان کرنے کے مقاصد کے لئے موجود ہیں ، اور جب ہم دنیا کو ڈھونڈتے ہیں تو ہم الجھ جاتے ہیں اگر ہم اسے ہر وقت یاد نہیں رکھتے ہیں۔

آپ کا جسم زہروں کے نام جان کر ان کو ختم نہیں کرتا ہے۔ خوف ، افسردگی یا غضب کو ان کا نام دے کر قابو کرنے کی کوشش کرنا لعنت اور پکار پر اعتماد کے توہم پرستی کا سہارا لینا ہے۔ یہ دیکھنا بہت آسان ہے کہ یہ کام کیوں نہیں کرتا ہے۔ ظاہر ہے ، ہم خوف کو 'مقصد' یعنی 'I' سے الگ کرنے کے ل know جاننے ، نام رکھنے اور اس کی وضاحت کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

محبت کی مستند گرمجوشی پیدا کرنے کا کوئی فارمولا موجود نہیں ہے۔ اس کی کاپی نہیں کی جاسکتی ہے۔

مسئلہ اس لئے پیدا ہوتا ہے کہ ہم سوال غلط انداز میں پوچھتے ہیں۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ٹھوس چیزیں ایک چیز اور جگہ بالکل دوسری تھیں ، یا کچھ بھی نہیں۔ پھر یہ ظاہر ہوا کہ خلا محض کچھ بھی نہیں تھا کیونکہ اس کے بغیر ٹھوس چیزیں نہیں کر سکتی تھیں۔ لیکن غلطی ، ابتداء میں ، ایک ہی چیز کے دو پہلوؤں کی بجائے ، ٹھوس اور خلا کو دو مختلف چیزوں کے طور پر سوچنا تھا۔ نقطہ یہ ہے کہ وہ مختلف ہیں لیکن لازم و ملزوم ہیں ، جیسے بلی کے سامنے سرے اور پچھلے سرے کی طرح۔ ان کو الگ کر دو ، اور بلی مر جاتی ہے۔

روشنی بجلی کا توانائی اور چشم پوشی کے مابین ایک رشتہ ہے۔ یہ آپ ہی ہیں ، دوسرے الفاظ میں ، جو دنیا کو بھڑکاتا ہے اور آپ دنیا کو کس طرح کے ’آپ‘ ہیں اس کے مطابق پیدا کرتے ہیں۔

[…] خیالات ، خیالات اور الفاظ حقیقی چیزوں کے لئے ’’ سکے ‘‘ ہیں۔ وہ وہ چیزیں نہیں ہیں ، اور اگرچہ وہ ان کی نمائندگی کرتی ہیں ، بہت سارے طریقے ہیں جن میں وہ بالکل مماثلت نہیں رکھتے ہیں۔ جیسا کہ پیسہ اور دولت ہے ، اسی طرح خیالات اور چیزوں کے ساتھ نظریات اور الفاظ کم و بیش مقرر ہیں ، جبکہ اصل چیزیں بدل جاتی ہیں۔

زیادہ سے زیادہ مکمل ذہن ، جو محسوس کرنے کے ساتھ ساتھ سوچ بھی سکتا ہے ، رہتا ہے جو عجیب و غریب احساس کو ‘دلالت’ میں ڈالتا ہے جو اس حقیقت پر غور کرنے سے آتا ہے کہ ہر چیز ایسی چیز ہے جو معلوم نہیں ہوسکتی ہے۔

تکثیر روحانیت کا ایک نشان ہے۔ بہت سارے لوگ الٹا سوچتے ہیں… کہ روحانی چیزیں لازوال چیزیں ہیں۔ لیکن ، آپ دیکھتے ہیں کہ ، جتنا زیادہ چیز مستقل ہوجاتی ہے ، اتنا ہی وہ بے جان ہوتا ہے۔

فرض کریں کہ آپ کو مستقبل کا پتہ چل گیا ہے اور آپ اس پر مکمل طور پر قابو پاسکتے ہیں ، تو آپ کیا کریں گے؟ آپ کہیں گے: ‘آئیے ڈیک کو تبدیل کرتے ہیں اور ایک اور ڈیل کرتے ہیں۔‘

میں دیکھ رہا ہوں کہ مزاحمت ، انا ، اس دھارے میں صرف ایک اضافی بھنور ہے it اس کا ایک حصہ — اور حقیقت یہ ہے کہ اصل میں کوئی مزاحمت نہیں ہے۔ زندگی کا مقابلہ کرنے یا اس کے خلاف کھڑے ہونے کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔

جسمانی کائنات بنیادی طور پر زندہ دل ہے۔ اس کے لئے ہرگز کوئی ضرورت نہیں ہے۔ یہ کہیں بھی نہیں جا رہا ہے جس کا کہنا ہے کہ ، اس کی منزل مقصود نہیں ہے جس کو اسے پہنچنا چاہئے۔ لیکن یہ موسیقی سے مشابہت کے ذریعہ بہتر طور پر سمجھا جاتا ہے کیونکہ موسیقی ایک آرٹ کی شکل کے طور پر بنیادی طور پر چنچل ہے۔

ہمیں معاشرتی کنونشن کے ذریعہ ہیپنوٹائز کیا گیا ہے جو لفظی طور پر سموہن لگایا گیا ہے۔ یہ احساس اور احساس دلانے میں کہ ہم صرف اپنی کھالوں کے اندر ہی موجود ہیں… کہ ہم اصل بڑے دھماکے نہیں ہیں ، بلکہ اس کے اختتام پر کچھ اور ہیں۔ اور اسی وجہ سے ، ہر شخص ناخوش اور دکھی محسوس کرتا ہے۔

جب آپ اپنے راستے میں نہیں آ رہے ہیں تو ، آپ کو یہ معلوم کرنا شروع ہوجائے گا کہ آپ جو عظیم کام کرتے ہیں وہ واقعتا happen ہو رہا ہے۔ تمام ترقی کچھ ایسی ہوتی ہے جو ہوتا ہے۔ نمو ہونے کے لئے دو چیزیں اہم ہیں۔ کیا ہوتا ہے اس کے اظہار کے لئے آپ کے پاس تکنیکی صلاحیت ہونی چاہئے۔ اور دوم ، آپ کو اپنی راہ سے نکلنا ہوگا۔

آئیے ہم پوچھیں ، ‘سورج کتنا بڑا ہے؟’ کیا ہم سورج کی آگ کی حد تک اس کی وضاحت کرنے جارہے ہیں؟ یہ ایک ممکنہ تعریف ہے۔ لیکن ہم سورج کے دائرے کی روشنی کی حد تک اسی طرح کی وضاحت کرسکتے ہیں۔

جتنا یہ اپنے آپ کے ساتھ ہوتا ہے ، اتنی ہی اچھی روح اس کے لازم و ملزوم سائے کو ظاہر کرتی ہے ، اور جتنا اس کے سائے کو انکار کرتا ہے اتنا ہی وہ بن جاتا ہے۔

قدرت واقعتا really بے صورت ہے ، اس معنی میں کہ یہ ایک ہی شکل ہے۔ بادل کو بادل کا نام دینے سے بادل آسمان سے جدا نہیں ہوتا ہے۔ بالکل اسی طرح جب آپ پانی کو چھلنی میں اٹھاتے ہیں ، آپ پانی کو پٹیوں میں الگ کرنے میں کامیاب نہیں ہوتے ہیں۔

لفظ ‘شخص’ لاطینی زبان کے لفظ ‘شخصیات’ سے آیا ہے جو اداکاروں کے ذریعے پہنے ہوئے ماسک کا حوالہ دیتا ہے جس میں آواز آتی ہے۔ ’شخص‘ ماسک ہے۔ جو کردار آپ ادا کر رہے ہیں۔ اور آپ کے تمام دوست اور تعلقات اور اساتذہ یہ بتانے میں مصروف ہیں کہ آپ کون ہیں اور زندگی میں آپ کا کیا کردار ہے۔

روشنی سورج ، شے اور آنکھ کی لازم و ملزوم ہے۔

[تاؤ] رکھنے کی ضرورت نہیں ہے۔ آپ ہی ہیں ، اور اس پر قبضہ کرنے کی کوشش کرکے آپ یہ اشارہ کرتے ہیں کہ آپ نہیں ہیں۔ لہذا ، اس کو تھامنے کی کوشش کرکے ، آپ جیسے ہی ہو ، اسے دور کردیں… حالانکہ آپ واقعی اس کو دور نہیں کرسکتے کیونکہ بہت زیادہ دھکیلنا سب ہے۔ آپ دیکھئے؟

یاد رکھنے اور وقت کا پابند کرنے کا تحفہ یہ وہم پیدا کرتا ہے جو ماضی کی حیثیت سے ایک ایجنٹ کی حیثیت سے کام کرتا ہے ، منتقل ہوتا ہے۔ اس طرح ماضی سے زندہ رہتے ہوئے ، باز گشت کے ساتھ ، ہم صحیح معنوں میں یہاں نہیں ہیں اور دعوت کے سلسلے میں ہمیشہ تھوڑا دیر دیتے ہیں۔

اگر آپ کہتے ہیں کہ پیسہ کمانا سب سے اہم چیز ہے تو ، آپ اپنی زندگی کو مکمل طور پر اپنا وقت ضائع کردیں گے۔ زندہ رہنے کے ل You آپ ایسا کام کریں گے جو آپ کرنا پسند نہیں کرتے ہیں۔ یعنی ، ان کاموں کو جاری رکھنا جو آپ کرنا پسند نہیں کرتے ہیں۔ جو بیوقوف ہے۔ ایک چھوٹی زندگی بہتر ہے ، جو آپ کے کاموں سے بھرا ہوا ہے ، ایک طویل عرصے سے جو دکھی راہ میں گزارتا ہے۔

یہ لمحہ ، یہ بہت ہی دنیا ، یہ ہی جسم ہے۔ ابھی. آپ دیکھئے؟ لیکن ، اگر آپ ہر وقت سے آگے کچھ تلاش کر رہے ہیں تو ، آپ کبھی بھی اس کے ساتھ نہیں مل پائیں گے۔ تم کبھی نہیں ہو

جسمانی دنیا ڈائیفنس ہے۔ یہ موسیقی کی طرح ہے۔ جب آپ میوزک بجاتے ہیں تو ، یہ محض غائب ہوجاتا ہے۔ کچھ نہیں بچا ہے اور ، اسی وجہ سے ، یہ فنون کی اعلیٰ اور روحانی شخصیت میں سے ایک ہے کیونکہ یہ سب سے زیادہ عارضی ہے۔

پھر تجربے کو سمجھنے کے دو طریقے ہیں۔ پہلے اسے دوسرے تجربات کی یادوں سے موازنہ کرنا ہے ، اور اسی طرح اس کا نام اور تعریف کرنا۔ اس کی تعبیر مردہ اور ماضی کے مطابق کرنا ہے۔ دوسرا اس سے آگاہ ہونا ہے جیسا کہ ، جب خوشی کی شدت میں ، ہم ماضی اور مستقبل کو بھول جاتے ہیں ، حال کو سب کچھ ہونے دیں ، اور پھر یہ سوچنا بھی نہیں چھوڑیں گے کہ ’میں خوش ہوں‘۔

’سچائی‘ نام کی کوئی چیز نہیں ہے جس کے بارے میں بیان کیا جاسکے۔ دوسرے لفظوں میں ، یہ سوال پوچھیں: ‘بگ ڈپر میں ستاروں کی اصل حیثیت کیا ہے؟’ ٹھیک ہے ، یہ اس بات پر منحصر ہے کہ آپ انہیں کہاں سے دیکھ رہے ہیں۔

پہاڑیاں ان کے خاموشی میں جا رہی ہیں۔ ان کا مطلب کچھ ہے کیونکہ وہ میرے دماغ میں تبدیل ہو رہے ہیں ، اور میرا دماغ معنی ایک عضو ہے۔

شعور ایک راڈار ہے جو کسی پریشانی کی تلاش کے ل the ماحول کو اسکین کررہا ہے ، اسی طرح ، کہ جہاز کا ریڈار چٹانوں یا دوسرے جہازوں کی تلاش کر رہا ہے۔ راڈار جگہ کی وسیع مقدار کو نہیں دیکھتا جہاں چٹانیں اور دوسرے جہاز موجود نہیں ہیں۔ بڑے پیمانے پر ، ہم چیزوں کو اسکین کرتے ہیں لیکن ہم صرف اس پر توجہ دیتے ہیں کہ ہماری اقدار کا جو سیٹ ہمیں بتاتا ہے ہمیں اس پر دھیان دینا چاہئے۔

چننے اور نہ منتخب کرنے کا مطلب یہ نہیں ہے کہ آپ کو الگ ہونے کی کھیتی باڑی کرنی ہوگی۔ یقین ہے کہ ، آپ اس کی کوشش کر سکتے ہیں۔ لیکن پھر آپ کو یہ معلوم ہوگا کہ آپ اپنی غیر منسلکیت کے ساتھ بہت حد تک منسلک ہیں۔ جیسے آپ کو اپنی عاجزی پر فخر ہے۔

کیونکہ جب ہم اپنی فطرت کے ساتھ کھڑے ہیں ، جب ہم دیکھتے ہیں کہ اس کے خلاف کہیں کھڑا نہیں ہے تو ، ہم بالآخر بے محل حرکت کرنے میں کامیاب ہیں۔

آپ پانی کی آواز سنتے ہیں… اور یہ اتنا ہی اہم ہے جتنا مجھے کہنا پڑا ہے۔

میں دنیا کی طرف دیکھ رہا ہوں ، اس کا مقابلہ نہیں کررہا ہوں۔ اسے اپنے آپ میں تبدیل کرنے کے ایک مستقل عمل کے ذریعے جانتا ہوں ، تاکہ میرے آس پاس کی ہر چیز ، خلا کی پوری دُنیا ، اب مجھ سے دور نہیں بلکہ وسط میں محسوس کرے گی۔

لہذا کل حالات وقت کے مطابق نمونہ ہیں جتنا خلا میں نمونے۔

ایسا وقت کبھی نہیں تھا جب دنیا کا آغاز ہوا ، کیوں کہ یہ دائرے کی طرح گول اور گول ہوتا ہے ، اور جہاں سے شروع ہوتا ہے اس دائرے میں کوئی جگہ نہیں ہوتی ہے۔ میری گھڑی کو دیکھو ، جو وقت کو بتاتا ہے کہ اس کے گرد و غبار ہوتا ہے اور اسی طرح دنیا بار بار دہراتی ہے۔

ہم اس دنیا میں نہیں آتے ہم درخت کے پتوں کی طرح اس سے باہر آجاتے ہیں۔ بحر جیسے 'لہریں ، کائنات' لوگ۔

ہر ایک بڑی گھبراہٹ میں اِدھر اُدھر بھاگتا ہے جیسے کہ اپنے آپ سے آگے کچھ حاصل کرنا ضروری ہو۔

جینے کا فن نہ تو ایک طرف غافل ہوتا ہے اور نہ ہی دوسری طرف ماضی سے لپٹ جاتا ہے۔ ذہن کو کھلا اور مکمل طور پر قبول کرنے میں ، یہ بالکل نئے اور انوکھے کے طور پر ہر لمحے کے ساتھ حساس ہونے پر مشتمل ہوتا ہے۔

سب کا سب سے خطرناک خطرہ: اپنی زندگی کو اپنی زندگی سے نہیں گذرنے کا جو خطرہ شرط پر لگانا چاہتے ہیں اس کے بعد آپ خود اس کی آزادی خرید سکتے ہیں۔

جب کوئی پرندہ گاتا ہے تو ، وہ موسیقی کی ترقی کے لئے نہیں گاتا ہے۔

کسی چیز کے نیچے دیکھنے کا امکان ہمیشہ کے لئے اور نامعلوم رہتا ہے۔ جب آپ منتروں کے ساتھ کام کرتے ہیں تو ، آپ آواز میں اسی طرح کی لامحدود گہرائیوں کو سننا سیکھ سکتے ہیں۔

جب جب کوئی علم قابل احترام نہ سمجھا جائے جو معروضی علم نہیں ہے تو ، جو ہم جانتے ہیں وہ ہمیشہ ہمارا ہی ہوگا ، مضمون نہیں ہوگا۔ اس طرح ہمیں صرف باہر سے چیزوں کو جاننے کا احساس حاصل ہوتا ہے ، کبھی بھی اندر سے نہیں ، سطحوں کے اندر سطحوں کے اندر ناقابل تسخیر سطحوں کی دنیا کے ساتھ ہمیشہ کے لئے سامنا کرنا پڑتا ہے۔

نروانا ٹھیک ہے جہاں آپ ہیں ، بشرطیکہ آپ اس پر اعتراض نہ کریں۔

میں وہ نہیں ہوں جو یہ مانتا ہے کہ فلاسفر میں اپنی زندگی کو مستقل مقام کے دفاع میں گزارنا کوئی ضروری خوبی ہے۔ یقینا It یہ ایک قسم کا روحانی فخر ہے کہ وہ ’اونچی آواز میں سوچنے‘ ، اور جب تک آپ اس کو موت کے گھاٹ اتارنے کے لئے تیار نہیں ہوتے تب تک کسی مقالہ کو پرنٹ میں آنے نہیں دیتے۔ سائنس کی طرح فلسفہ بھی ایک معاشرتی فعل ہے ، کیونکہ انسان تنہا تنہا نہیں سوچ سکتا ، اور فلسفی کو اپنے خیالات کو تنقید سے اتنا سیکھنے کے لئے شائع کرنا چاہئے کہ حکمت کے جوہر میں حصہ ڈال سکے۔ اگر تب ، میں بعض اوقات مستند اور مکم dogل انداز میں بیانات دیتا ہوں تو ، یہ وضاحت کے بجائے اوریکل کی حیثیت سے پیش کرنے کی خواہش کے بجائے بیانات دیتا ہے۔

آپ بالکل نہیں زندہ رہ سکتے جب تک کہ اب آپ مکمل طور پر زندہ نہیں رہ سکتے۔

چنانچہ روایتی سنت اور روایتی گنہگار ، سنسنی خیز اور حسی ، ماہر طبیعیات اور مادیت پسندوں میں اس قدر مشترک ہوسکتی ہے کہ ان کی مخالفت کافی معمولی سی ہے۔ متبادل گرمی اور سردی کی طرح ، وہ بھی اسی بخار کی علامت ہوسکتی ہیں۔

پیدائش اور موت کے بغیر ، اور زندگی کی ساری شکلوں کی مستقل طور پر ترسیل کے بغیر ، دنیا مستحکم ، تال سے کم ، نابود ، متلعق ہوگی۔

امن صرف وہی ہوسکتا ہے جو امن پسند ہو ، اور محبت صرف وہی کرسکتا ہے جو پیار کرتے ہیں۔ عشق کا کوئی کام جرم ، خوف اور دل کی کھوکھلی پن سے پنپ نہیں سکے گا ، جس طرح مستقبل کے لئے کوئی جائز منصوبے ان لوگوں کے ذریعہ نہیں بنائے جاسکتے ہیں جن کے پاس اب زندگی گزارنے کی گنجائش نہیں ہے۔

ہم جو بھول گئے ہیں وہ یہ ہے کہ خیالات اور الفاظ کنونشن ہیں اور یہ کہ کنونشنوں کو بہت سنجیدگی سے لینا مہلک ہے۔ ایک کنونشن ایک معاشرتی سہولت ہے ، جیسے ، مثال کے طور پر ، پیسہ… لیکن پیسہ بہت زیادہ سنجیدگی سے لینا ، اس کو حقیقی دولت سے الجھانا مضحکہ خیز ہے… کسی حد تک اسی طرح سے ، خیالات ، نظریات اور الفاظ حقیقی چیزوں کے لئے 'سکے' ہیں .

چرچ ، مسجد ، یا عبادت خانہ میں خدا کا انداز پوشیدہ قدرتی کائنات کے انداز سے بالکل مختلف ہے۔

ہم اس دنیا میں ’’ اندر آتے ‘‘ نہیں ہیں ، جیسے درخت کے پتوں کی طرح۔

قادر مطلق نہیں جانتا ہے کہ سب کچھ کیسے ہوتا ہے یہ صرف یہ کر رہا ہے۔

ایمان کشادگی یا اعتماد کی حالت ہے۔ یقین کرنا پانی پر اپنے آپ پر اعتماد کرنا ہے۔ جب آپ تیراکی کریں گے تو آپ پانی کو نہیں پکڑیں گے ، کیونکہ اگر آپ ایسا کریں گے تو آپ ڈوب کر ڈوب جائیں گے۔ اس کے بجائے ، آپ آرام کریں اور تیرتے رہیں۔ اور اعتقاد کا رویہ اعتقاد سے چمٹے رہنے کے بالکل مخالف ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، وہ شخص جو مذہب کے معاملات میں جنونی ہے ، اور خدا اور کائنات کی نوعیت کے بارے میں کچھ خیالات سے وابستہ رہتا ہے ، وہ شخص بن جاتا ہے جس کو بالکل بھی یقین نہیں ہے۔ اس کے بجائے ، وہ مضبوطی سے تھامے ہوئے ہیں۔ لیکن ایمان کا رویہ یہ ہے کہ وہ چلیں ، اور حق کے سامنے کھل جائیں ، جو کچھ بھی ہوسکتا ہے۔

مزید واضح الفاظ میں: سیکیورٹی کی خواہش اور عدم تحفظ کا احساس ایک ہی چیز ہے۔ اپنی سانسوں کو تھامنا اپنے سانسوں کو کھو دینا ہے۔ سلامتی کی تلاش پر مبنی معاشرہ سانس روکنے کے مقابلے کے سوا کچھ نہیں ہے جس میں ہر شخص ڈھول کی طرح گھونسلا اور چوقبصور کی طرح ارغوانی رنگ کا ہوتا ہے۔

انسان فطرت پر حکمرانی کا خواہاں ہے ، لیکن ماحولیات کی جتنی زیادہ تعلیم حاصل ہوگی ، اتنا ہی مضحکہ خیز لگتا ہے کہ کسی حیاتیات کی کسی ایک خصوصیت ، یا کسی حیاتیات / ماحولیات کے میدان کی ، دوسروں پر حکمرانی یا حکمرانی کی بات کرنا۔

سفر کرنا زندہ رہنا ہے ، لیکن کہیں جانا ہی مرنا ہے ، جیسا کہ ہماری اپنی کہاوت ہے کہ ، سفر کرنے سے اچھ .ا سفر پہنچنا بہتر ہے۔

اگر آپ کہتے ہیں کہ پیسہ ملنا سب سے اہم چیز ہے تو ، آپ اپنی زندگی پوری طرح سے ضائع کردیں گے۔ آپ ایسا کام کرتے رہیں گے جو آپ کرنا پسند نہیں کرتے ہیں ، زندہ رہنے کے لئے ، یعنی وہ کام کرتے رہیں جو آپ کرنا پسند نہیں کرتے ہیں۔ جو بیوقوف ہے۔

کچھ بھی مستقل نہیں ہوتا۔

مستقبل ایک تصور ہے ، اس کا کوئی وجود نہیں ہے۔ کل ایسی کوئی چیز نہیں ہے۔ کبھی نہیں ہوگا کیونکہ وقت اب ہمیشہ ہے۔ یہ ان چیزوں میں سے ایک ہے جب ہم خود سے بات کرنا چھوڑنا اور سوچنا چھوڑ دیتے ہیں۔ ہمیں پتا ہے کہ صرف حاضر ہے ، صرف ابدی ہے۔

زندگی کسی مسئلے کو حل کرنے کے لئے نہیں ہے ، بلکہ ہونا چاہئے۔

موجودہ کے علاوہ کبھی بھی نہیں ہے ، یا تھا ، یا کچھ بھی ہوگا۔

ہر واضح دوغلیہ ایک وحدت وحدت ہے۔

کسی کو راضی کرنے کا بہترین طریقہ یہ ہے کہ اس کو یہ احساس دلائیں کہ آپ جو کچھ بھی بولتے ہیں وہ اس کے دماغ سے آیا ہے۔

یہاں ایک واحد ، تنہا واقعہ جیسی کوئی چیز نہیں ہے۔ واحد واحد واقعہ جو بھی ہو وہ تمام واقعات ہیں۔ یہ واحد ممکن ایٹم کے طور پر سمجھا جاسکتا ہے واحد واحد واحد چیز ہی سب کچھ ہے۔

ایک بودھا آپ سب کو بالکل ٹھیک ٹھیک کے طور پر دیکھتا ہے جہاں آپ ہیں ، آپ سبھی بڈھا ہیں۔ یہاں تک کہ آپ میں سے ان لوگوں کے لئے جو اسے نہیں جانتے ہیں ، آپ کے لئے صحیح ہے کہ وہ اس وقت اسے نہیں جانتے ہیں۔

حقیقت خود خوبصورت ہے۔ یہ پوری خوشی کی مکمل حیثیت ہے۔

جب آپ جانتے ہو کہ یہ لمحہ تاؤ ہے ، اور یہ لمحہ اپنے آپ کو ماضی اور مستقبل کے بغیر مانا جاتا ہے — ابدی ، نہ تو وجود میں آتا ہے اور نہ ہی وجود سے نکلتا ہے — وہاں نروان ہے۔

کیوں کہ ہم اس وقت موجود ہوش مند اور مادی سے متعلق نہیں ہوسکتے ہیں جب ہم اچھی چیزوں کے متوقع ہونے کی صورت میں سب سے زیادہ خوش ہوتے ہیں ، نہ کہ جب وہ ہو رہا ہے۔

ہم ایک ایسی ثقافتی صورتحال میں داخل ہوچکے ہیں جہاں ہم جسمانی حقیقت کے ساتھ علامت کو دولت کے ساتھ پیسہ اور رات کے کھانے کے ساتھ مینو میں الجھا دیتے ہیں۔ اور ہم مینو کھا رہے ہیں

انا ایک طرح کی پلٹ جاتی ہے ، جاننے کا جانتی ہے ، ڈرنے سے ڈرتی ہے۔ یہ ایک گھماؤ ، تجربہ کرنے کے لئے ایک اضافی جاز ، ایک طرح کا ڈبل ٹیک یا دوبارہ اعداد و شمار ، شعور کا چہکنا جو پریشانی جیسی ہے۔

کیا یہ ممکن ہے کہ خود ، میرا وجود ، اسی طرح موجود ہے اور اس میں کچھ بھی نہیں ہے کہ موت محض 'آف' وقفہ ہی ہے جس میں ایک آن / آف پلسشن ہوتا ہے جو ابدی ہونا لازمی ہے — کیوں کہ اس حرکت کا ہر متبادل (مثال کے طور پر ، اس کی عدم موجودگی) مناسب وقت پر ہوتا ہے اس کی موجودگی کا مطلب؟

ایمان ، سب سے بڑھ کر ، کھلی ہوئی بات ہے - نامعلوم پر اعتماد کا ایک عمل ہے۔

اگر ہم ہوش میں آجاتے تو ، ہم اپنے آپ کو نہ صرف اپنی کھالوں کے اندر سے ہی آگاہ کریں گے… لیکن ہم جانتے ہوں گے کہ باہر بھی ہم ہے۔

بدھ ہی وہ آدمی ہے جو بیدار ہوا ، جس نے دریافت کیا کہ وہ واقعتا کون ہے۔

’میں‘ سے ہمارا کیا مطلب ہے؟ ہماری مراد اپنی ذات کی علامت ہے۔ اب خود ، اس معاملے میں ، پوری نفسیاتی حیاتیات — ہوش اور لاشعور ، نیز اس کا ماحول ہے۔ یہ آپ کی اصل خوبی ہے۔ دوسرے لفظوں میں ، آپ کا اصلی نفس کائنات ہے جیسا کہ آپ کے حیاتیات پر مرکز ہے۔

شعور اس کے بجائے انکشاف کر رہا ہے ، ستاروں کی قدیم کائنات کے دل میں جو کچھ ہمیشہ پوشیدہ رہتا ہے […] یہ زندہ حیاتیات میں ہے کہ پوری دنیا کو محسوس ہوتا ہے کہ یہ صرف آنکھوں کی خوبی سے ہے ستارے خود ہلکے ہیں۔

ایک بچ aہ ایک طویل عرصے سے اس کی ماں کا حصہ رہا ہے اور وہ رحم کے سمندر میں تیرتا ہے۔ لہذا اس کی ابتداء سے ہی یہ احساس حاصل ہے کہ واقعتا an روشن خیال شخص کو کیا واضح ہے۔ یہ کہ کائنات ایک ہی حیاتیات ہے۔

اندرونی طور پر کسی واقعے کو محسوس کرنے کی غیر معمولی صلاحیت ، جیسے احساس کے تناؤ سے بچنے کے لئے تیز رفتار کارروائی میں پھٹ جانے سے الگ ہے — یہ صلاحیت در حقیقت ، زندگی کے مطابق ڈھالنے کی ایک حیرت انگیز طاقت ہے ، نہ کہ بہتے ہوئے پانی کی شکل کے فوری ردعمل کے برعکس۔ زمین جس کے اوپر بہتی ہے۔

میں تاؤ کے لفظ کا ترجمہ ہر گز نہیں کرنا چاہتا ہوں کیونکہ ہمارے نزدیک تاؤ ایک طرح کی بکواس کا حرف ہے ، جس سے اس راز کی نشاندہی ہوتی ہے جسے ہم کبھی بھی نہیں سمجھ سکتے۔ اتحاد وہ ہے جو مخالفین کو آموز کرتا ہے۔

ہمارے وجود کی حقیقت یہ ہے کہ ہم دونوں فطری ماحول ہیں ، جو بالآخر پوری کائنات ، اور حیاتیات ، ایک ساتھ کھیل رہے ہیں۔ ہم ایسا کیوں محسوس نہیں کرتے؟ ٹھیک ہے ، کیونکہ یہ دوسرا احساس اس کی راہ میں آجاتا ہے۔ یہ معاشرتی حوصلہ افزائی کا احساس۔

آپ تصور کرسکتے ہو کہ اس میں کوئی ٹھوس جگہ نہیں ہے ، لیکن آپ کو کبھی بھی ، کسی کا سامنا نہیں کرنا پڑے گا ، کیوں کہ آپ اس کے بارے میں جاننے کے لئے ٹھوس شکل کی صورت میں موجود ہوں گے۔

آپ بیرونی دنیا کے ساتھ تعلقات میں ہیں جو پوری طرح سے ، ناقابل یقین حد تک ہم آہنگ ہیں۔ لیکن ہمارے پاس چیزوں کو دیکھنے کا یہ اجنبی طریقہ ہے۔ اور ہم کسی بھی ایسی چیز کو توجہ سے ہٹاتے ہیں جو کسی خطرے کو سمجھنے پر مبنی اسکیننگ سسٹم کے لئے فوری طور پر اہم نہیں ہوتا ہے۔

آپ جو چیز اپنے وجود میں ہیں وہ آپ کے امتحان سے اسی طرح بچ جاتے ہیں کہ آئینہ استعمال کیے بغیر آپ اپنی آنکھوں میں براہ راست نہیں دیکھ سکتے ، آپ اپنے دانت نہیں کاٹ سکتے ، آپ اپنی زبان کا ذائقہ نہیں اٹھا سکتے ، اور آپ اس انگلی کی نوک سے اس انگلی کے نوک کو چھو نہیں سکتے ہیں۔

پیسہ حقیقت کا وہی ترتیب ہے جیسے انچ ، گرام ، یا طول البلد اور عرض البلد کی لکیریں۔ یہ خلاصہ ہے۔ بارٹر کے پیچیدہ طریقہ کار کو ضائع کرنے کے لئے یہ کتابی کتاب کا ایک طریقہ ہے۔ لیکن ہماری ثقافت ، ہماری تہذیب ، اس تصور پر پوری طرح پیوست ہے کہ پیسہ کی اپنی ایک خود مختار حقیقت ہے۔

کلیوں کے کھلنے اور تازہ پتے نکلنے اور اشارے کے ساتھ مڑے ہوئے ہیں جو بلاوجہ بات چیت ہے لیکن سوائے اس کے سوا کچھ نہیں کہتے ، ‘اس طرح!’ اور یہ کسی حد تک اطمینان بخش ہے ، یہاں تک کہ حیرت انگیز حد تک بھی واضح ہے۔

فطرت کو فتح کرنے کا معاندانہ رویہ تمام چیزوں اور واقعات کے بنیادی باہمی انحصار کو نظر انداز کرتا ہے - یہ کہ جلد سے باہر کی دنیا دراصل ہمارے اپنے جسم کی توسیع ہے — اور اسی ماحول کو ختم کرنے میں ختم ہوجائے گی جہاں سے ہم ابھرتے ہیں اور جس پر ہماری پوری زندگی کا انحصار ہوتا ہے۔ .

جب پولیس کسی ایسے مکان میں داخل ہوتی ہے جس میں چور ہوتے ہیں ، تو چور زیریں منزل سے پہلی منزل تک جاتے ہیں۔ جب پولیس پہلی منزل پر پہنچتی ہے ، تو چور دوسرے ، اور اسی طرح تیسری اور آخر کار چھت پر چلے جاتے ہیں۔ اور اسی طرح ، جب انا کو بے نقاب کرنے والا ہے ، تو وہ فورا. ہی اعلی نفس سے شناخت کرتا ہے۔ یہ ایک سطح تک جاتا ہے۔ چونکہ مذہبی کھیل عام کھیل کا صرف ایک بہتر اور ہائی برائو ورژن ہے: ‘میں مجھ سے کیسے ترقی پاسکتا ہے؟… میں خود کو کیسے اپنائے؟

محبت ایک سپیکٹرم ہے۔ ایسا نہیں ہے ، جیسا کہ ، اچھ loveا پیار اور گندا نامعلوم… روحانی پیار ، اور مادی محبت… ایک طرف پختہ پیار اور دوسری طرف سحر۔ یہ سب ایک جیسی توانائی کی شکلیں ہیں ، اور آپ کو اسے لے کر جانا ہے اور جہاں بھی ملتا ہے اسے بڑھنے دیتے ہیں۔ اگر آپ کو معلوم ہوتا ہے کہ ان میں سے صرف ایک شکل آپ میں موجود ہے ، اگر کم از کم آپ اسے پانی دیں گے تو ، باقی پودا بھی کھل جائے گا۔

غیر موجودگی بولتی ہے۔ کچھ بھی اہم نہیں ہے۔ لیکن ، ہم پرورش پا چکے ہیں… ہم بہت برین واش ہیں ، ہم اتنے بانس ہیں ، ہم اتنے ہائپناٹائز ہو چکے ہیں ، کہ ہم یہ نہیں جانتے ہیں۔

خدا کا مذہبی خیال استعاریاتی لامحدودیت کے ل full مکمل فرض ادا نہیں کرسکتا۔

آپ اتنی وسیع چیز ہیں جسے آپ دور دور تک دیکھتے ہیں ، بڑی دوربینوں کے ساتھ۔

یہ ایسا ہی ہے جیسے آپ نے سیاہی کی بوتل لی اور آپ نے اسے دیوار کے ساتھ پھینک دیا۔ توڑ! اور وہ سب سیاہی پھیل گئی۔ اور بیچ میں ، یہ گھنا ہے ، ہے نا؟ اور جب یہ کنارے سے باہر نکلتا ہے تو ، چھوٹی چھوٹی بوندیں بہتر اور بہتر ہو جاتی ہیں اور مزید پیچیدہ نمونے بناتی ہیں ، دیکھیں؟ تو اسی طرح ، چیزوں کے آغاز میں ایک بہت بڑا دھچکا لگا اور یہ پھیل گیا۔ اور آپ اور میں ، یہاں اس کمرے میں بیٹھے ، جیسے پیچیدہ انسان ، اس دھماکے کے دہانے پر راستہ اختیار کر رہے ہیں۔ ہم اس کے اختتام پر پیچیدہ چھوٹے نمونے ہیں۔ بہت دلچسپ. لیکن اس طرح ہم خود کو صرف وہی ہونے کی وضاحت کرتے ہیں۔ اگر آپ کو لگتا ہے کہ آپ صرف اپنی جلد کے اندر ہی ہیں تو ، آپ خود کو ایک بہت ہی پیچیدہ چھوٹا سا نصاب کے طور پر بیان کرتے ہیں ، اس دھماکے کے دہانے پر نکلتے ہوئے۔ خلا میں باہر کا راستہ ، اور وقت کے ساتھ باہر نکلنا۔ اربوں سال پہلے ، آپ ایک بہت بڑا دھماکے تھے ، لیکن اب آپ ایک پیچیدہ انسان ہیں۔ اور پھر ہم نے خود کو منقطع کردیا ، اور یہ محسوس نہیں ہوتا ہے کہ ہم ابھی بھی ایک بہت بڑا دھچکا ہیں۔ لیکن تم ہو. اس بات پر منحصر ہے کہ آپ اپنی وضاحت کس طرح کرتے ہیں۔ آپ دراصل ہیں۔ اگر ابتداء میں اگر کوئی بڑا دھچکا ہوتا ہے تو ، اگر آپ اسی طرح سے شروع ہوئے ہیں – تو آپ ایسی چیز نہیں ہیں جو بڑے دھماکے کا نتیجہ ہے۔ آپ کوئی ایسی چیز نہیں ہیں جو عمل کے اختتام پر کٹھ پتلی کی طرح ہے۔ آپ ابھی بھی عمل میں ہیں۔ آپ کائنات کی اصل طاقت ، ایک بڑا دھماکا ہیں ، جیسے ہی آپ ہیں۔ جب میں آپ سے ملتا ہوں تو ، میں آپ کو اپنے آپ کی وضاحت صرف اتنا نہیں دیکھتا ہوں کہ مسٹر اور اسی طرح ، محترمہ بہت ہی مسز ، مسز اسی قدر – میں آپ میں سے ہر ایک کو کائنات کی ابتدائی توانائی کے طور پر دیکھتی ہوں اس خاص طور پر مجھ پر میں جانتا ہوں کہ میں بھی ہوں۔ لیکن ہم نے خود کو اس سے الگ سمجھانا سیکھا ہے۔

اور لوگ سب کو بے وقوف بنادیتے ہیں کیونکہ وہ چاہتے ہیں کہ دنیا کے معنی اس طرح ہوں جیسے یہ الفاظ ہوں… گویا آپ کا کوئی مطلب ہے گویا آپ محض ایک لفظ ہی ہیں جیسے آپ کسی ایسی لغت کو دیکھ سکتے ہو جس کی لغت کو تلاش کیا جاسکے۔ آپ معنیٰ ہیں۔

در حقیقت ، سب سے زیادہ خوشیوں میں سے ایک یہ ہے کہ کم سے کم اپنے وجود سے بے خبر رہنا ، دلچسپ مقامات ، آوازوں ، جگہوں اور لوگوں میں جذب ہونا ہے۔ اس کے برعکس ، سب سے بڑا تکلیف خود بخود ہونا ، غیر محسوس ہونے اور معاشرے اور آس پاس کی دنیا سے منقطع ہونا ہے۔

ہم جتنا زیادہ الفاظ کی دنیا میں رہنے کی کوشش کرتے ہیں ، اتنا ہی ہم خود کو تنہا اور تنہا محسوس کرتے ہیں ، اتنی ہی خوشی اور جیونت کا تبادلہ محض یقین اور سلامتی کے ساتھ ہوتا ہے۔ دوسری طرف ، ہم جتنا زیادہ یہ اعتراف کرنے پر مجبور ہوجاتے ہیں کہ ہم حقیقت میں حقیقی دنیا میں رہتے ہیں ، اتنا ہی ہم ہر چیز سے لاعلم ، غیر یقینی اور غیر محفوظ محسوس کرتے ہیں۔

ہم ایک ایسی ثقافت میں رہ رہے ہیں جو وقت کے وہم کی طرف سے پوری طرح ہپناٹائز ہے ، جس میں موجودہ وقت کا نام نہاد ایک طاقت ور کازیوٹو ماضی اور جاذب اہم مستقبل کے مابین ایک بے حد ہیئر لائن کے سوا کچھ نہیں سمجھا جاتا ہے۔ ہمارے پاس موجود نہیں ہے۔ ہمارا شعور تقریبا مکمل طور پر میموری اور توقع سے دوچار ہے۔ ہمیں یہ احساس نہیں ہے کہ موجودہ تجربے کے علاوہ کبھی نہیں تھا ، نہ تھا اور نہ ہی کوئی دوسرا تجربہ ہوگا۔ لہذا ہم حقیقت سے رابطے سے باہر ہیں۔ ہم دنیا کو الجھا دیتے ہیں جیسا کہ دنیا کے ساتھ بات کی ، بیان کی گئی ہے ، اور ناپ دی گئی ہے جو حقیقت میں ہے۔ ہم ناموں اور اعداد کے مفید اوزار ، علامتوں ، اشاروں ، تصورات ، اور نظریات کے سحر سے بیمار ہیں۔

سائنس کی اصل شان و شوکت اتنی زیادہ نہیں ہے کہ اس کا نام اور درجہ بندی ، ریکارڈ اور پیش گوئی کی گئی ہے ، بلکہ یہ حقیقتوں کو جاننے اور اس کی خواہش کرنے کی خواہش رکھتی ہے ، چاہے وہ کچھ بھی نکلے۔ تاہم ، یہ حقیقتوں کو کنونشنوں ، اور حقیقت کو من مانی تقسیموں کے ساتھ الجھا سکتا ہے ، اس دل کھول کر اور اخلاص کے ساتھ یہ مذہب سے کچھ مماثلت رکھتا ہے ، اسے دوسرے اور گہرے معنی میں سمجھا جاتا ہے۔ سائنس دان جتنا بڑا ہوگا ، اتنا ہی وہ اپنی حقیقت سے لاعلمی سے متاثر ہوتا ہے ، اور اسے اتنا ہی احساس ہوتا ہے کہ اس کے قوانین اور لیبل ، وضاحت اور تعریفیں ، اس کی اپنی سوچ کی پیداوار ہیں۔ وہ اسے سمجھنے اور سمجھانے کے بجائے دنیا کو اپنے منشا کے مقاصد کے لئے استعمال کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ وہ جتنا زیادہ کائنات کا تخریبی تجزیہ کرتا ہے ، اتنی ہی چیزوں کو جو اس کی درجہ بندی کرنا پایا جاتا ہے ، اور جتنا وہ ہر درجہ کی رشتہ داری کو دیکھتا ہے۔ جو وہ نہیں جانتا ہے اس سے ہندسی ترقی میں اضافہ ہوتا ہے جو اسے معلوم ہے۔ ثابت قدمی سے وہ اس مقام پر پہنچ جاتا ہے جہاں نامعلوم چیزیں الفاظ کے جال میں محض خالی جگہ نہیں ہوتی بلکہ ذہن میں ایک ونڈو ہوتی ہے ، ایسی ونڈو جس کا نام لاعلمی نہیں بلکہ تعجب ہوتا ہے۔

ہماری نگاہوں سے ، کائنات خود کو دیکھ رہی ہے۔ ہمارے کانوں کے ذریعہ ، کائنات اپنے ہم آہنگی کو سن رہی ہے۔ ہم گواہ ہیں جن کے ذریعہ کائنات اپنی عظمت ، اپنی شان و شوکت کے بارے میں ہوش میں آجاتا ہے۔

زندگی اپنی خاطر موسیقی کی طرح ہے۔ ہم اب ایک ابدی زندگی گزار رہے ہیں ، اور جب ہم موسیقی سنتے ہیں تو ہم ماضی کو نہیں سن رہے ہیں ، ہم مستقبل کو نہیں سن رہے ہیں ، ہم ایک توسیع شدہ حال کو سن رہے ہیں۔

ایک پجاری نے ایک بار مجھے رومن کے حوالے سے کہا کہ مذاہب کے پار جب ایک دوسرے پر ہنسی آتی ہے تو ایک مذہب مر جاتا ہے۔ میں ہمیشہ قربان گاہ پر ہنستا ہوں ، خواہ وہ عیسائی ، ہندو ، یا بدھ ہوں ، کیوں کہ اصل مذہب اضطراب کو ہنسی میں تبدیل کرنا ہے۔

واقعی ، بنیادی ، حتمی اسرار - گہری اخلاقی رازوں کو سمجھنے کے لئے آپ کو جاننے کے لئے صرف ایک ہی چیز کی ضرورت ہے۔ یہ ہے کہ: ہر باہر کے لئے ایک اندر ہوتا ہے اور ہر اندر کے لئے بھی ایک بیرونی ہوتا ہے ، اور اگرچہ وہ مختلف ہیں ، وہ جاتے ہیں ایک ساتھ

بہت زیادہ الکحل کی طرح ، خود شعور بھی ہمیں خود کو دوگنا دیکھنے پر مجبور کرتا ہے ، اور ہم دو نفسیوں کے لئے ڈبل امیج بناتے ہیں - ذہنی اور مادی ، کنٹرول اور کنٹرول ، عکاس اور بے ساختہ۔ اس طرح تکلیف کے بجائے ہم تکلیف کے بارے میں مبتلا ہیں اور مصائب کے بارے میں تکلیف برداشت کرتے ہیں۔

ہم کہہ سکتے ہیں کہ مراقبہ کی کوئی وجہ نہیں ہوتی ہے یا اس کا مقصد نہیں ہوتا ہے۔ اس سلسلے میں ، یہ تقریبا almost سبھی چیزوں کے برعکس ہے جو ہم کرتے ہیں سوائے شاید موسیقی بنانا اور ناچنا۔ جب ہم میوزک بناتے ہیں تو ہم کسی خاص مقام تک پہنچنے کے ل in ایسا نہیں کرتے ہیں ، جیسے مرکب کا اختتام۔ اگر یہی موسیقی کا مقصد ہوتا تو پھر ظاہر ہے کہ تیزترین کھلاڑی بہترین ہوتے۔ نیز ، جب ہم ناچ رہے ہیں تو ہم منزل پر کسی خاص جگہ پر پہنچنے کا ارادہ نہیں کررہے ہیں۔ جب ہم ناچتے ہیں تو ، سفر ہی نقطہ ہوتا ہے ، جب ہم میوزک بجاتے ہیں تو خود ہی کھیلنا ہی نقطہ ہوتا ہے۔ اور دھیان میں بھی یہی بات درست ہے۔ مراقبہ ایک ایسی دریافت ہے کہ جس مقام کی زندگی ہمیشہ اسی لمحے میں پہنچ جاتی ہے۔

وہاں ہے مارلن منرو کے حوالہ جات ، باب مارلے نے حوالہ دیا ، کنفیوشس کے حوالے ، رابن ولیمز کے حوالے اور دلائی لامہ کے حوالے سے جو آپ کو ہر چیز کو ایک نئے تناظر میں سوچنے اور دیکھنے میں مدد دے گا۔