سچائی

2016 کے امریکی صدارتی انتخابات کے تنازعات اور نفرتوں سے بھرے بیانات نے ، مجھے 2006 میں اپنی صحافت کی تعلیم کے حص asے کے طور پر لکھا ہوا ایک مضمون یاد آگیا۔ ہم سب کو یقین ہے کہ ہمارے عقائد حقائق اور سچے ہیں ، پھر بھی یہ عقائد کسی ایسی چیز سے آئے ہیں جس کو ہم نے کہیں پڑھا یا سنا ہے۔

یہ ایک بروقت یاد دہانی ہے جو ہم پڑھتے ہیں سب کچھ سچ نہیں ہے ، اور یہاں تک کہ وہ چیزیں جو ان میں ہیں ، ان میں ایک اہم تعصب نہیں ہے۔ مکمل طور پر سچائی ، غیر جانبدارانہ اور اخلاقی انداز میں لکھنا سب سے زیادہ تجربہ کار صحافی کے لئے آسان کام نہیں ہے - اپنے اوسط بلاگر یا فیس بک صارف کو چھوڑ دیں - اور تعصب کے بغیر پڑھنا بظاہر اور بھی مشکل ہے!

فلسفیوں نے اس کا خاتمہ کیا ہے اور علمی صحافی اس پر متلو ؟ق بحث کرتے ہیں ، لیکن حقیقت کیا ہے؟ اور ہم اس کے دل میں کیسے جاسکتے ہیں؟ چونکہ صحافت کا پیشہ تفریح ​​کے دائرے میں گہرائی میں آتا ہے ، اس لئے حیرت کرنا آسان ہے کہ کیا حقیقت اور افسانے کے مابین حدود دھندلا پن ہے۔

تاریخی طور پر ، صحافی عوام تک خبریں پہنچانے کے ذمہ دار رہے ہیں: جنگوں اور حادثات ، پیدائش اور اموات ، حکومتوں اور سیاسی اداروں کی اندرونی کارگردگی اور ہماری معاشروں میں ہونے والے واقعات کی خبریں۔ تاہم ، جیسا کہ تکنیکی ترقی نے خبروں کو زیادہ قابل رسائی اور فوری تر بنادیا ہے ، اس طرح کہانی فروخت کرنے کی صلاحیت (چاہے روزانہ کے اخبار میں کوئی سخت خبر ہو یا عوامی دلچسپی کے حصول میں کسی کتاب کی لمبائی کی خصوصیت) تفریحی قیمت پر زیادہ انحصار کرنا شروع کردی ہے۔ بنیادی قدر بہت سے لوگ تازہ دم رہنے کے لئے ایک اخبار میں سرخیوں میں نظر ڈالیں گے ، لیکن ایک لمبی خصوصیت یا غیر افسانوی کتاب پڑھنے میں ایک اہم وقتی عزم کی ضرورت ہوتی ہے جس کے بارے میں مصنف کو ضرور تحریری طور پر لکھنا شروع کردینا چاہئے۔

میڈیا ایڈورٹائزنگ آمدنی پر بہت زیادہ انحصار کرتا ہے ، اور بہت سارے لوگوں کا خیال ہے کہ مشتھرین وسیع سلسلہ میڈیا میں موجود مواد کو متاثر کرسکتے ہیں۔ صحافی اپنے کام کو شائع کرنے کے لئے میڈیا پر انحصار کرتے ہیں ، یا تو وہ اپنی صلاحیت کے مطابق ملازم کی حیثیت سے یا ایک آزادانہ خدمات انجام دینے والے کی حیثیت سے ، لہذا جب ادبی صحافت کے ایک بڑے کام کا آغاز کرتے ہوئے ، سامعین کو نشانہ بنانے پر غور کرنا ہوگا اور کیا اس منصوبے سے وقت کا جواز مل سکتا ہے یا نہیں اخراجات اس کی پیداوار میں چلے گئے۔

رپورٹنگ شروع ہونے کے بعد سے ہی ادبی صحافت موجود ہے۔ جان کیری کی فیبر بک آف رپورٹیج فلپائن میں صدر مارکوس کے 1986 کے زوال کے دوران ایتھنز میں 430 بی بی سی طاعون سے لیکر ، تاریخی زندگی کی سینکڑوں ادبی طرز کی تصریحات پر مشتمل ہے۔ اصطلاحی ادبی صحافت - تخلیقی غیر افسانہ یا داستان صحافت بھی نسبتا new نئی ہے ، حالانکہ بعض اوقات یہ متنازعہ اور متنازعہ ہوتا ہے۔ ویکیپیڈیا ، اگرچہ ہمیشہ معلومات کا سب سے زیادہ درست ذریعہ نہیں ہوتا ہے ، لیکن ادبی صحافت کی ایک سادہ اور پیچیدہ تعریف پیش کرتا ہے جسے 'ادب کی صنف' کہا جاتا ہے جو غیر افسانے کی تحریر میں ادبی صلاحیتوں کا استعمال کرتا ہے۔ اگر اچھی طرح سے لکھا گیا ہے تو ، اس میں درست اور اچھی طرح سے تحقیق شدہ معلومات ہیں اور اس میں قارئین کی دلچسپی بھی ہے۔ اس سے مصنف کو ایک رپورٹر کی تندہی ، کسی ناول نگار کی بدلتی ہوئی آوازوں اور نظریات ، کسی شاعر کی بہتر ورڈپلے اور مضمون نگار کے تجزیاتی طریق کار کو استعمال کرنے کی سہولت ملتی ہے۔

عصر حاضر کے آسٹریلیا میں ، ہمیں رسائل میں ادبی صحافت جیسے مضامین ملتے ہیں ماہنامہ یا وینٹی فیئر ، جیسے نمایاں اخبارات کے فیچر سیکشنز یا رسائل میں سڈنی مارننگ ہیرالڈ یا آسٹریلیائی ، یا جان بریسنز جیسے مقصد کے لئے خصوصی طور پر شائع ہونے والی کتابوں میں بدی فرشتوں یا ہیلن گارنر کی پہلا پتھر۔